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第23章 第023章:大明八股文化体系

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还真是不学不知道一学吓一跳啊,原来穿越来这里以后,不学习真的不行啊。

即便朱达命在穿越前,好歹也是个研究生,可就是因为他足够高明,所以他才能高明到足够有自知之明,清楚自己在古代这里是多么的无知!

就朱达命在穿越前学的那些知识,掌握的那些技能,在这大明天启世界里面,毫不夸张的弊大于利!两个世界两个不同的时间段,完全不同的知识系统,带来的是两种完全不同的体验。

说个最简单的道理,古代人没学过英语,如果到现代来听我们说那些,夹杂着外文的中国话的话,他知道hello、byebye、ok、good是啥意思,他知道模特、拷贝、派对、巴士等等等等的是啥意思吗?这还没说再稍微复杂点的呢,do  you  know?what  is  your  name

同样的道理,即便是说着同样的中国话的人,到了古代你也听不懂人话!先不说方言、腔调、风俗习惯什么的,就光是文人们喜欢说的那些话,就能把人搞蒙了。

举个例子,就朱棣跟方孝孺那段最著名的话来分析,大意是这样的——

朱:先生要明白,我朱棣造反,不过是想帮侄子朱允炆管理国家而已。

方:朱允炆呢?

朱:死了。

方:朱允炆的儿子呢?人家有儿子啊!

朱:他儿子太小了,管理不了这么大的国家,不行。

方:那好,朱允炆的弟弟呢?人家也还有弟弟啊!

朱:滚你妈的蛋!这是我们家的事!看你在这里挑三拣四的!

可事实上你看他们是怎么说话的——

朱棣说:“先生不要这样,我不过是周公辅政而已啊。”(问题来了,周公是谁?朱棣是在说自己的事,干嘛扯上几千年前的周公呢?)

方孝孺说:“成王何在?”(问题又来了,这里明明说的是建文帝朱允炆,说的这个成王是哪根葱?哦,是周朝的皇帝,也就是周公辅佐的那位。)

“**死了。”

“成王之子何在?”(一直到这里还不好好说话,方孝孺的意思是既然你用成王代指建文帝,那么建文帝的儿子呢?说的跟真事似的,其实全是代指,没一句实话。)

“主少国疑。”

“成王还有弟弟!”(到了这里,就已经不在乎历史了,因为两人都很清楚这里说的成王并不是成王,而就是说的朱允炆了。)

实在是说不过,于是朱棣就急眼了:“这是我们的家事,你管不着!”既然你说人家管不着,那你还问人家干啥呀,最后还是免不了动刀子。

朱棣跟方孝孺的对话时,还是正常说话呢,这要是写文章对对子,那就更没处打捞去了——“一弯西子臂,七窍比干心”;这里的西子跟比干都是古人,都背负着深厚的故事跟文化底蕴,你要是不懂不知道,那就真没法沟通了。

千万不要小看古人的知识系统,郭德纲到处去说,说艺人拼到最后拼的是文化,其实指的就是华夏的文化系统。而系统可不是知道的多就行的,你要能活学活用,随时都能将各种典故,各种名人名言举重若轻的信手拈来,用的恰到好处,用的化腐朽为神奇才行!

而八股文考试,正是检验这些能力的精华部分,这玩意可不是哪个穷不怕,某个说相声的能办得了的!

所以大家不要因为自己做不到做不好,就非得说那些个是封建腐朽什么的,古人的智慧是经过几千年的实践证明的,就跟中医一样,不要因为你不明白搞不懂,就一棍子打死说人家不科学。

可问题是谁科学啊?科学了就对?科不科学对不对的你说了算?我倒是知道有个邪教害人无数,就叫什么科学教的,现在还在残害漂亮国的很多州呢,那个科学,那个是真科学。

说八股文禁锢思维害人不浅?近代文坛先驱陈独秀,曾经对着北大校长蒋梦麟,哈哈大笑着说道:“原来你是策论秀才啊,我是真正的八股秀才!”

陈独秀为什么会这么说呢,原来这科举考试分为三个科目,一是经义二是作文三是策论,其中最重要是经义,以下以此类推,最不济是策论。

所谓策论,就是给你个事情,让你分析解决,一如现在公务员考试中的申论。而经义才是考你对四书五经的见解,才是我们常说的,四六八句断章取义的八股文。

北大校长连个清末的八股秀才都望洋兴叹,那么在发明这八股的大明朝呢?那些解元会元状元呢?甚至是连中三元呢?不是说状元一定就了不起,连中三元就无所不能,但是最起码人家在这方面,咱们得服气才行。

其实说到醋意跟喷子,说到吃不到葡萄说葡萄酸,说到羡慕嫉妒恨怨社会不公的人,他们不光会说这不行那不行,说八股文不行,他们还会说现在的高考不行英语不行,反正他不行的他都会说不行就是了!

其实现在的公务员考试,比起古代的科举来还是差很多的,要不然国家也不会要求有文凭限制了。有了这文凭限制以后,该考察的地方就可以减少了,但是考八股却是连文凭带水平,都要一块考出来的,你敢说这玩意不厉害?

硬说,不违心啊?!

大明朝虽然没大学生研究生的限制,却也是有监生要求的,就跟现在的全日制大学一样,也就是说人家一点都不傻,丝毫不比现在差,只是他们看的是真本事,不是绣花枕头而已。

更重要的是,古代不是唯才是举,人品跟道德很重要,很少出现杀人的大学生,下毒的研究生什么的。

事实证明,现在的高考跟公务员考都很好,古代的科举也很好,八股也没那么不堪,只不过就是它的厉害之处太过厉害了。

对于大明朝的文人来说,别说是十年苦读,你就是一辈子苦读,绝大多数人还是开不了窍的,跟现在一样!朱慈炅倒不是为了考试,他不需要,但是他却一定要开窍,不起其他人可以不开窍,他却必须要开窍,不然是真不行。

做一个老百姓就说老百姓的话好了,即便碰上个饱学之士,人家也懒得对这些老百姓引经据典的显摆,因为在他们面前显摆了他们也不懂,锦衣夜行很是无奈啊。

曾经有个故事就是说,别国来了个外交人员,是个众所周知的辩论之神,也就是现在咱们说的杠头,没人敢去迎接。于是,有人就出了个注意,派了个闷葫芦去,三棍子打不出一个屁来,结果这一趟旅程闷葫芦完胜!!

但是朱慈炅不行啊,不管他懂不懂行不行,他这个身份带来的,全是些饱学之士的刻意显摆,一家人就怕在他面前漏了怯,显不出自己的博学多才来。

所以这就难为人了,即便朱慈炅不想跟他们借古喻今,却还是得被迫听他们的那些晦涩难懂,并且还得有那本事,见微波而知暗涌,闻弦歌而知雅意才行!朱慈炅不但得听懂他们的话,而且还得听话听音,明白他们的真正所指,明鉴他们心里真正的意思才行!

这可真不是个简单事啊,这些考八股出来的人,个个都比北大校长还北大校长,那话说的能九曲十八绕的转出去,骂人不但不带脏字,而且还会引经据典的发出芳兰之味呢!

这要不是回去研究个通宵,可能都不知道人家骂的啥,还以为是在夸自己呢,却不知道人家不是在夸你妈喜欢交朋友,而是骂了你祖宗十八代!

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