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第四十三章 绿柔深深

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所谓“登楼”却非直上二楼,而是穿过水榭进入“绿柔”。

楼子不大,典型的江南民居屋型,造型装饰简约而不简单。不过,楼名虽有“绿”,装璜色调却与绿不搭边,白墙黛瓦,紫色点缀其中。哦,紫色的是院间种植的花卉植物,在这寒冬腊月时节居然仍不屈地绽着色彩,委实罕见。

紫色啊,冯过叹息一声。他向来是最钟意这种色彩的,倒非只简单的因为romance。

紫色,象征高贵的颜色。略带种忧郁而富有魅力的色彩,是让人不忍忘记的颜色,代表声望、深刻和高雅。中国传统中紫色代表圣人,帝王之气,如“紫禁城”。在西方,紫色亦代表尊贵,常成为贵族所爱用的颜色。这源于古罗马帝国蒂尔人,常用的紫色染料仅供贵族穿着。

哦,对了,在鹅湖初见董小宛时,伊是穿了一身白裳的,衬上她的性情就好像是查大侠书中的小龙女与王语嫣。sorry,他最爱这二位小说女性人物,虽然前者为龙骑士所污,后者又为爱痴狂的叫人疯狂(查大侠在新修版中为了符合小说主题,安排王语嫣和表哥在一起,对此,有个叫品涩居士的书迷表示愤慨,但只能“理解”),但这并不妨碍她们的“仙”。

白色,寓意着公正、纯洁、端庄、正直、少壮、超脱凡尘与世俗的情感。白色代表纯洁,象征着圣洁优雅。

她许是这样的女子,纯洁,忧郁,向往浪漫……冯过哂笑自己,倒是有相师的潜质呢。

想着这些有的没的,众人鱼贯而入,井然有序的步入一楼茶室,乃是一间大堂,坐了有百多人

嗯,信州文风之鼎盛可见一斑,“旗楼赛诗”可难不住太多客人。但又或许这本只是“云想阁”的炒作手段,饥饿营销嘛,越难得到的越稀罕,也越吸引人。啊呸,心理别这么阴暗好不好,董小宛,与寻常青楼女子可不一样。

冯过摇了摇头,驱走脑子里突如其来的旖旎的念头,随着甘诚几个找座位坐下。

此间乃正宗的茶室,蒲团矮几,茶香氤氲,屏风山水画,不敢高声语,恐扰静谧香。

“茶者,南方之嘉木也,一尺二尺,乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者,伐而掇之,其树如瓜芦,叶如栀子,花如白蔷薇,实如栟榈,蒂如丁香,根如胡桃……”

大堂当中说话这中年声音醇厚,语速不疾不徐,再加上儒裳纶巾,还真有些仙风道骨的风范:“茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人,若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒,聊四五啜,与醍醐、甘露抗衡也。采不时,造不精,杂以卉,莽饮之成疾,茶为累也。亦犹人参,上者生上党,中者生百济、新罗,下者生高丽……”

咦,好像在哪听(看)过,但就是记不起来。

在那个时空,冯过有事没事便会泡上一壶茶,悠哉悠哉地听听音乐看看书。所谓“品涩”,既是品尝人生艰涩,亦是品味茶中苦涩。

当然,他只是好茶味之幽香,也曾了解过相关知识,却真没啥研究。茶道,只懂皮毛。

但这中年儒生娓娓道来,显然是此中高手。

冯过忽然想起一人,但那人不应当出现在……不对,这个时空没什么应不应当的,一切皆有可能。

“坦之,这是何方神圣?”

甘诚正听得津津有味,罗桥甘家名下产业繁多,茶叶也是其中一项,作为家族名义上的继承者,不学无术的甘大公子多少了解此中诀要。

这厮乜冯过一眼,语重心长的说道:“改之呀,这哥哥得念叨两句,一心只读圣贤书没错,两耳不闻窗外事就不对了,风声雨声读书声声声入耳嘛……”

冯过苦笑,人不要脸则无敌哪,这小子拿自己的“金句”回怼,这波操作666,得打99分,扣一分是怕你骄傲。

嘚吧嘚吧装了一通,甘诚方揭晓谜底:“这位便是鼎鼎有名的茶仙陆渐鸿,在咱饶城可是风云人物。”

他忽地压低嗓音,凑到冯过耳畔:“可别看他这般高谈阔论,都是假象,也只有谈论茶经才会如此,平素里这位可是惜字如金的。无它,口吃尔。”

啊?口吃?冯过表示很震惊,这真是人不可貌相……好吧,若是以貌取人,这位可真是生的……骨骼清奇、貌惊天人了。

话说,外貌颜值确实会对一个人产生很大影响。颜值高的人一“露脸”可能就是人见人爱,像潘安那样出个门都能被“掷果盈车”;而颜值低的人一“现眼”可能连圣人都嫌弃,以致后来发出千古感叹“以貌取人,失之子羽”,可见外貌对人的影响力!

不过,才华大抵是可以拉升颜值的,譬如温庭筠,才华横溢,天赋异凛,人称“温八叉”,能吹会唱,精通乐器,是花间派词人的鼻祖。据说,他能“八叉手成八韵”,即做八次拱手的时间就能写好16句诗。但由于长相太骇人,人给他起个外号“温钟馗”,并且还将他的画像挂在门上以避邪,或挂在床头以避孕。

又譬如西晋文学家左思,其作品《三都赋》为人称颂,才华了得的他却“貌丑口讷”,但是长得对不起观众的他,却一度造成“洛阳纸贵”的文化局面。真是丑人多才啊。

再譬如这位陆渐鸿,与左思一般,却也是一位大人物,名垂千古。

“貌侻陋,口吃而辩。闻人善,若在己;见有过者,规切至忤人。朋友燕处,意有所行辄去,人疑其多嗔。与人期,雨雪虎狼不避也。”这边的徐元杰轻叹道:“我虽不识茶仙,先生却与其往来甚密,其自嘲曰‘余字鸿渐,不知何许人,有仲宣、孟阳之貌陋;相如、子云之口吃……’,先生云……”

听着徐元杰一番说辞,冯过在脑中构建出一幅幅画面----

某年深秋的一个清晨,竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥,忽闻桥下群雁哀鸣之声,走近一看,只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴,男婴让严霜冻得瑟瑟发抖,智积把他抱回寺中收养。嗯这座石桥后来就被人们称为“古雁桥”,附近的街道称“雁叫街”。

积公请居住当地的饱学儒士李公哺育拾得的弃婴,当时,李氏夫妇的女儿李季兰刚满周岁,就依着季兰的名字取名季疵,视作亲生一般。季兰季疵同一张桌子吃饭,同一块草甸上玩耍,一晃长到七八岁光景,李公夫妇年事渐高,思乡之情日笃,一家人千里迢迢返回了故乡湖州。

季疵回到龙盖寺,在积公身边煮茶奉水。积公有意栽培他,煞费苦心地为他占卦取名,以《易》占得“渐”卦,卦辞上说:“鸿渐于陆,其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空,羽翼翩翩,雁阵齐整,四方皆为通途。于是定姓为“陆”,取名“羽”字,以鸿渐为字。积公还煮得一手好茶,让陆羽自幼学得了艺茶之术。十二岁那年,陆羽终于离开了龙盖寺。此后,陆羽在当地的戏班子里当过丑角演员,兼做编剧和作曲;受谪守竟陵的名臣李齐物赏识,去火门山邹老夫子门下受业七年,直到十九岁那年才学成下山……

嗨,想多了噻,冯过微微摇头,不过,在那个时空,陆茶圣与饶城可是有不解之缘的。

新世纪前,上饶啤酒厂生产的啤酒名便是“陆羽泉”,销量占全市九成,尚未成年的冯过也不止一次喝过,物美价廉。

“陆羽泉”不止是啤酒名,而是当地的历史遗迹。

安史之乱后,陆羽于至德元年从湖北天门沿长江而下,经鄂州、黄州、彭泽等地,一路游览寺观,采茶品水,结交名士,来到上饶。

他于饶城建一草堂,辟数亩茶园,凿一口石井;环居栽竹种花,翠竹冉冉,垂柳丝牵掩甬道,紫藤缠绕,小径交错布花间。他志在山川茶泉,要在此隐居,研究茶事了。此地,就是后世的上饶市一中,从前称茶山。据清同治十一年《上饶县志》记载:“陆鸿渐宅在府城西北茶山广教寺。昔唐陆羽尝居此,号东岗子。刺史姚骥尝诣所居。凿沼为溟渤之状,积石为嵩华之形。隐士沈洪乔葺而居之。图经羽性嗜茶,环有茶园数亩,陆羽泉一勺。”

由于这一泓清泉水质甘甜,被陆羽评为“天下第四泉”。唐诗人孟郊在《题陆鸿渐上饶新开山舍》诗中有“开亭拟贮云,凿石先得泉”之句。清代张有誉《重修茶山寺记》:“信州城北数(里)武岿然而峙者,茶山也,山下有泉,色白味甘。陆鸿渐先生隐于尝品斯泉为天下第四,因号陆羽泉。”宋代韩元吉的《南涧甲乙稿·两贤堂记》也载:“广教僧舍,在城西北三里而近。……有茶丛生数亩,记老相传唐陆鸿渐所种也,因号茶山。泉发砌下,甚乳而甘,亦以陆子名”。可惜在后来“挖洞”时,将泉脉截断,在这眼古井泉边上只保存清未知府段大诚所题:“源流清洁”四个篆字,成为了后人凭吊古迹的唯一标志。

青楼,名ji,茶圣……好吧,人生何处不娱乐啊。

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