第十九章 术法
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《九转仙体诀》一转功法，原泽海断断续续地修炼了三天，第三天晚上进了秘境继续修炼第一转功法，功法在体内运行九个周天，在原泽海准备收功之时，体内的真气突然改变了运行路线，第二转功法的修炼目的和运行方式，瞬时在原泽海脑海里展开，二转功法开始在原泽海奇经八脉里自动运行。
一转功法的主要功能，是净化人体的肉体、骨骼、血液，对人的灵魂也只有一定的净化作用。二转功法的主要功能，是开拓和扩展人体的经脉，使人体内部，能够支撑功法运行的途径增多，功法运行的速度不断加快，为将来三转功法的修习奠定坚实的基础。二转功法修炼到大成，经脉将在人体内部纵横交错，经脉中的真气会像奔腾的江河般生生不息。
对一般人来说，从二转功法开始运行，到能开始运转三转功法，可能是一个漫长的过程。据原老告诉原泽海，先主原离，从开始运行二转功法，到可以运行三转功法，足足用了近三百年的时间。所以，原泽海自从开始修炼二转功法以后，也不着急，每天早晚固定修炼两次，每次运行九个周天，修炼渐渐成了生活中的固定模式。空余的时间，原泽海开始研究《黄道真经》上的内容。
《九转仙体诀》是为修仙者积累能量，《黄道真经》则是修仙者需要掌握的技能。
像上次学习《九转仙体诀》那样，将玉简放到额头，一股庞大的信息瞬间直奔脑海，先在原泽海脑海里闪出黄、道、真、经四个大字，而后，脑海里出现了几个选项，分别是、涤尘诀、控水诀、控火诀、隐身诀、挪移诀、神行诀、搬运诀。与学习《九转仙体诀》不同的是，除了显现出来的这七种法诀外，没有其他任何的选项显现在脑海里。
原泽海把显现出来的七种法诀逐一点开，相关的讯息瞬息之间融会贯通，就像刻画在了灵魂深处。
从第一个涤尘诀开始练习，心里默念涤尘诀中的口诀，手上配合打出一个简单的手势，下一刻，周围五米范围内的尘土，像是受到什么东西的撞击，嗡地一下涤荡起来，而后又迅速地向一个方向聚集，最后在空中聚成了一颗黄豆大小的泥丸悬于空气之中。
原泽海感觉到自己从头到脚，无论是里面的身体，还是外面的衣装，瞬间变得干干净净，就连鞋底儿上的泥土都不见了踪影。空气更是显得纯净清凉，空气到了肺腑里，使人顿觉神清气爽，说不出的舒畅。
神手小试，效果明显，原泽海一下来了兴致，紧接着又开始练习控水诀，默念口诀，手上配合打出另一个不同的手势，转瞬间，周围的空气似乎湿润了起来。
空气中的水气越来越多，原泽海下意识地想要触摸眼前湿润的空气，刚一抬手，空气中的水汽迅速向原泽海的指尖儿上靠拢，在原泽海的中指上聚成了一滴小水珠。
心念一动，小水珠又像受到指令的士兵，急速地向远处移动。心念又一动，刚才向远处移动的水珠，在停顿了一刻后，又调转方向，向原泽海的手指飞来，最后停在中指指尖儿滴溜溜地打转。心念再一动，水珠腾地化作水雾弥散在周围的空气里，继而又和空气融为一体，快速地消失在原泽海眼前，周围的空气立刻变得空前干爽，就像刚才的水雾没有出现一样。
兴致越来越高，又对控火诀进行习练。默念口诀，不同的手势再次打出。一股燥热的气息突兀地在周围泛起。抬起右手，食指在空气里轻轻划过，指尖仿佛和空气产生了摩擦，像火柴划过磷片似的，食指指尖儿上忽地冒出了一小团火苗儿，像精灵般地在指尖闪动。
原泽海心想，火苗能不能再旺一些，体内的真气立刻向食指移动，从指尖处出来，火苗随即不断地增大。又想让火苗变回原来的大小，体内真气停止输出，火苗渐渐变回原来的状态。想要让火苗散去，下一刻，火苗像被风吹灭似的，又忽地一下消失不见。
怀着好奇心，原泽海又开始研习隐身诀。同样默念口诀，打出相应手势，原泽海身体周边的空气，慢慢开始荡起层层涟漪，原泽海的身体和空气开始缓缓融合，先是你中有我，我中有你。随后又开始相互转换，时而空气化作原泽海的模样，时而原泽海化做空气消失在原地。
反反复复几十次，终于在原泽海控制之下，停止了相互转换，原泽海的身体以空气的形式站在原地。如果有人路过此地，不和原泽海的身体接触，一定发现不了原泽海的存在。
接下来原泽海又把挪移诀、神行诀和搬运诀研习了一次，发现挪移诀还是神行诀，都是移动自己位置的法诀，挪移诀类似自己的瞬移，神行诀是加快自己行走的速度，却都没有瞬移的速度快。搬运术虽然新奇，却没有自己用意念在空间搬运物品来得方便，原泽海一时对这三种法诀兴致缺缺。
原老看出原泽海对后面两种术法兴趣不大，连忙上前对原泽海道：
“现在练习的这七种术法，都是最基础的法诀，是以后一切术法修炼的先决条件，熟悉了这七种基础术法，以后修炼更高层次的法诀，会变得轻而易举，反之，对以后修习法诀将会造成一定的困难。所以，这七种术法要反复不停地练习，一直练到能得心应手，随心所欲地使用这七种术法为止”。
原泽海现在对修真界的很多知识，都停留在一知半解的层面，更有许多修真知识还没有接触到，所以对所有关于修炼的事都非常好奇。见原老向自己讲解刚刚学会的七种术法，于是，就坡下驴地向原老提问自己不懂的问题。
“原老，刚才我仔细研究了《黄道真经》中显现出来的这七个法诀，发现都只是一些简单的内容，里面为什么没有进攻类的法诀”？
“嗯，《黄道真经》是黄道仙帝从自己一生的心得中提炼总结出来的精华，当然不是只要这些小法术。以目前你的情况来说，这些法术是正合适的，所以，目前只能显示出这些内容，用于进攻的法术会在以后逐步出现的。
“这些法术都是为以后掌握难度更高的法术做准备的，只有先把这些法术都运用熟练了，以后的法术才更容易掌握。比如搬运术，以你目前灵魂的强度来说，完全可以随意搬运一些东西，就是要搬运一座大山，都不存在任何问题。但是，如果要你搬运一个星球呢？这就不是简单地用你的魂力就能可以办到的。也许将来你的灵魂力，可以强大到能搬运星球的程度，可是，这和使用蛮力没什么区别，对灵魂力和真气的消耗都是非常巨大的。搬运术是更高级别搬运术的基础，熟练了搬运术，将来又更好更轻松的术法可以搬运星辰，到时候只要心里默念法诀，用很微小的魂力和真气，就可以把一颗星球搬运到任何地方”。
“再比如涤尘术，是把自己身上或周围环境中的污垢和灰尘用简单的法诀去除掉，这里面涉及到一个精细程度的问题。比如你要为书房博古架上的古董瓷器去尘，你运用魂力去尘时，魂力大了，容易把瓷器也带倒，魂力小了，又起不到想要的清洁效果，这就是光利用魂力的弊病”。
“可如果用去尘术来清理，只要心里默念法诀，尘土污垢会自动聚集起来，却对自身或器物没有任何影响”。
“那么，熟练了去尘术以后对以后有什么用呢？还是打个比方吧。假如你参加战斗，双方进入了近身搏杀状态，双方你中有我，我中有你，如果你能精确控制法术，就可以做到只进攻敌人，而对战友起到保护的作用。如果做不到，就可能既伤敌人又伤自己人，反之却是对敌对友都没有什么杀伤力，达不到杀敌的效果”。
“原来是这样啊。再问个小问题，我看许多小说里都说到‘渡劫’，修炼到什么程度就需要渡劫呢”？
“小说中的渡劫之说，其实也有错误之处。渡劫的过程，是指修炼到一定程度时，天道对修炼者进行甄别的过程。一般情况下，天劫只是针对妖兽的。
“你看过《聊斋志异》吧，里面故事里讲了一个书生外出，忽然天色大变，天上打起了雷，好像要下雨了一样。一只狐狸跑过来躲到他衣服的下摆里，书生以为他是害怕天雷，就好心地保护了这只狐狸。后来这只狐狸用自己的方法报答了这位书生。
其实，当时正是那个小狐狸在渡天劫，而那位书生是有福报的人，天劫是不会伤害他的，所以那只狐狸才选择了躲在他的衣服里，目的是为了躲避天劫对他的伤害，只要躲过这一劫，就算过了天劫”。
“天劫是可以躲避过去的吗”？
“其实天道是非常宽容的，没有十恶不赦之罪，一般是不会被天劫消灭的。一般妖兽，只要没有伤害过人类，渡劫时，是能轻易过关的，狐狸之所以躲到书生身上，只是避免受到伤害而已”。
“人类不会遭受天劫吗”
“一般是不会的，人类修炼到要进入“神仙”序列时，天道也会进行甄别，如果是真正的修仙修道者，平时一定会注重积累功德。接受天道甄别时，天空会出现祥云瑞气，该修炼者积累的功德越多，祥云瑞气会越多，修炼者得到的好处也会更多”。
“功德指的是什么”？
“所谓功德，是用修炼者对天道的贡献程度来换算的，说白了，一个人做了什么事，天道是有记载的，修道的人都知道这一点，一般从来不会做伤天害理的事，只会善待众生，善待大自然，从而起到积累功德的作用，接受天道甄别是从普通修士转为神仙的必经过程”。
“那么说，小说里说的修真的过程，是掠夺修炼资源的过程，修炼者随意杀人夺宝，持枪凌弱是常态，“适者生存”才是天经地义的说法是错误的吗”？
“当然是错误的，天道循环，报应不爽。如果一个人坏事做绝，天道岂能饶过。修炼得再好也过不了天道这一关。刚才说天道是比较宽容的，但唯独对十恶不赦之人非常苛刻”。
“那什么是天道呢”？
“天道的内在本质是客观世界的主观意志，是世间万物运行的基本规则，是对世间万物行为进行约束的具体措施。一切遵循天道意志，遵守天道规则的行为，都会受到天道的保护，反之就会受到惩罚”。
“也就是说，天道就是惩恶扬善吗”？
“不能简单这么理解，天道的根本目的是为了整个世界有一个良好的发展环境，惩恶扬善是维护天道意志的手段”。
“那么修炼的过程中遇到向恶的行为怎么办”？
“劝其弃恶从善是一个办法，惩恶扬善也是一种办法，遇到实在不知悔改的恶徒，要切记，惩恶也是扬善，果断铲除邪恶，也会受到天道认可，得到的回报甚至比直接从善都还要大得多”。