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第136章 大阐约院11

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“太子爷这边的前期工作做得不错,来了不少女人,虽然出色的不多,但还是有上品的。”安吉娜答道。

“上品?是如何出色?”砂楚笑问道。

“当然是肤白貌美腿长,更重要的是,我相信好好培养的话,一定会是如同黄依望手下那位'波莉’一样出色,哦不,甚至更加优秀的交际'利器’。

希望太子爷能让我来专门带带她。”安吉娜道。

哈尼什知晓这位安吉娜是“主上”手下的一个能人,漂亮国中不少产业中的服务生一类的岗位,都是由她培训。

目前巴比伦中,能够胜她一筹的,也只有那位“莎布·尼古拉斯”的高徒“黄依望”了。

能够让安吉娜动心,这位美女定然是不一般的,哈尼什也感兴趣道:“把她的资料给我看看。”

170cm的身高,打扮很清凉的泳装照片中,凸显的三围尺码标致又诱人,尤其是那张配以卷发的清纯美丽的面孔,整个人纯洁的底色中,隐隐透出一丝魅惑的韵味。

“伊叶楠?这个名字挺风雅。”老寅客看着照片中充满青春气息的靓丽女人,眼中透出一丝欲望。

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“这就是弥罗课的前半段一一介绍院子。”介绍完大阐约院的结构图后,陈近北笑道:“那现在就要考大家第一个问题了。”

“不知道为什么,我忽然感觉有点兴奋。”鲁霁忍不住笑道。

“是不是有种重新上学的感觉?”吴照海问道:“我当时也是。”

“好吧,请'老师’出题。”梁军的感觉很“奇异”,不知为何,只觉得十分放松,于是也开起了玩笑。

陈近北笑着摇了摇头,对大家说出了考题:“大阐约院各部分之间的关系,或者说运作机制是什么呢?”

虽然尚云鹏和吴照海等人并非第一次参加弥罗课,但这道题却是第一次接到。

众人听题后陷入了沉思,的确,之前的介绍,只是对各个单元进行了讲解,但个单元之间的关系,或者说那些绿色的线条代表了什么呢?

思之许久后,众人均觉难解。

陈近北享出一摞纸和几只笔,交到众人手中后道:“大家已经想了不短时间,先将目前所思写下,无论是图是字均可,不必拘泥形式。”

田墨雨闻言不由得连连点头,显然认可这种学习方式。

严锋虽然不解,但也并未感到不适。

而梁军则明显有些迷茫无措,提起笔来一时不知该写些什么。

众人入座,各自写了一番心得,待半个小时后,均已停笔。

梁军望着自己在纸上仅仅写下的聊聊数语,愁道:“陈兄,小弟多年不动笔了,实在是头痛,让大家失望了。”

“不必多虑。”陈近北笑道:“院中诸多单元各有功用,则其相互联系必然繁复,一时之间恐怕不能尽解。

请大家写些心得,是得一大概印象,细节还待以后再论。”一边说着,一边发给众人一份文件,接着道:“此题待三个月后再论。

这是师伯之前关于院中各单位'联系’的一些想法,供大家参考。”

田墨雨兴味盎然,显然很是喜欢这个“游戏”,接过之后立刻看了起来。

《至尊宝书》中有过一个比喻,探索真理的一个方式,是如同搬山凿石一般,将诸多文化进行提炼、融合乃至创新,从中获得一颗“奇石”,作为核心的真理集。

以“第一性原理”开始演绎,建设出真理的殿堂,世间的众人奔赴殿堂或由殿堂而出,盖造一间间的房屋,由此建设出“圣城”。

我今阐释诸多上虞古文化中的经典,其思路或者说方式,也即“盖造房屋”,拆解文化,建立系统,丰富传说中的“圣城”。

盖造房屋的过程,也即实现理想的过程,理想固然宝贵,但更加难能可贵的是将理想带入现实。

这些美好的理想是如何进入现实的?

需要巨大的努力,需要漫长的积累,需要有理有节的做事……

但第一步是要有正确的认识。

正如俗语所说,“人能走到的地方,不会比他看到的地方更远”。

所以对于美好理想的实践,需要有一整套行之有效又方便行之的措施。

这套措施我有吗?

答案是有。

大四之时,我经历了并克服了家中巨大变故带来的影响后,再次阅读了《至尊宝书》中《乌斯探索者》的故事,深入解析其主旨,得出了较为系统的措施。

古今诸多学派对于《至尊宝书》中的历史、预判、案例、论理、诗文、人生准则等类型的篇章的注解、歌颂可以说是汗牛充栋。

但对于《乌斯探索者》的论述却不甚丰富,究其原因,还是此篇对于大多数人而言“难以理解”。

为何“难以理解”?

难道是言语晦涩、思路凌乱等等的原因吗?

事实恰恰相反,该篇文章言语流畅、思路一贯、有始有终,可以说意义非常清楚明白,那么“难以理解”的问题是如何造成的?

原因很简单,因为文中所述的思想与在大多数人中流行的思想很是不同,产生了“拒绝认知”的问题,即因为与自己通常的认知不同,所以拒绝认同。

在《乌斯探索者》一文中,探索者作为当时之上最为有“义”的人,却遭到了邪恶的攻击,身体、心灵与社会地位均陷入了极大的困境中。

这里便是第一个理解上的困难,也即以公义为生活标准的人,为什么反而会陷入了“困窘”?

探索者的三位朋友以及后来的一位年轻人来安慰和劝说他,这期间三人的说法虽然很多,但核心内容只有一项,就是探索者“犯了罪”,所以目前情况是“接受惩罚”。

但探索者不同意此说法,认为自己没有犯罪,目下的境况是上天的“旨意”,只是此旨意的深意自己与众友尚不明白。

双方看法孰是孰非?

三友以及年轻人对于寓意为真理的“上天”的认识,与探索者的认识有所不同。

前者认为真理是高高在上、冷酷审判,而后者认为是与人同在,人与同行,在拯救人类的过程中与人争辩。

双方看法谁对谁错?

不少人认为自然是三友以及年轻人对上天的赞美、认同和标签化的认识是正确的,但令人意外的是,篇末的上天亲自作出了明确的裁定--探索者的看法正确。

这一论述与当时乃至现在流行的“有罪受罚”、“上天高于世人”大为不同,因此理解十分困难,或者说人们拒绝“如此理解”。

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