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第45章 汇聚而来的是光,发散出去的是热

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那么,既然谈到了导电性,我们则又会很容易联想到,在我们日常的电路中,电流与电子的方向性问题;按照常识,我们会知道,于电路中,电流方向与电子方向相反;

其这句话,于物理中是共识;而于我们研究“五气”时,却也是很好的例子;因为,其便是,显然同时人为地引入了两个对象进行参考;

而我们谈“五气”,却又只会从“同一个对象”下手;

即,我们所描述的对象,都为同一个整体,其世间万物都是“一气”所化,其“电”这种能够“释放”能量,显然是为五气之一的“火”;而“火”所要排通、通行的,则就是往更“通虚”的方向去;

而其“电子”在电路中,显然是在向着自己所认定的更虚的方向去的;

而其“电流”在电路中,显然也是在向自己所认定的更虚方向去。

如此,我们会发现,电子和电流的方向,于电路中相反;好像都在流向不同的方向;那么相对而言,到底谁虚谁实;

而事实却是,现实中的电路就只有那么一种“消耗”的情况;这不是人为所能规定的,因为其就是“自然”的一种现象,而人们所能利用的,也都只是自然现象。

至于如何规定正负极,则都只是人为的事情;但对于电子这种事物,就只会向着更“虚”的方向化去;

与其说“电流”,不如说是在“电子”不断“移动消耗”的通行过程中,所带动出的一种如:“风向”般的流体“虚”态;有点类似于流体力学;

因为,当“火”,或者说一个物体,向着一个方向通气移动时,在其快速移走、离开的过程中,便是会在其“后方”的领域中,产生出一片更“空”、更“虚”的一片区域;

而这个更“虚、空”的位置,却就又是一片能够更“通气”、更能够“会积”事物的区域。

因其五气之一的“火”便就是使事物“虚化”获得更好“通行、通气”性的这么一个方向,而“虚化”后,就又会引来比“电子”这种五气之一的“火”更通虚的事物去“会积、填充、填虚”此前在通气中产生的间隙;比如我们抽象的想:“磁”;

所以,在“电”中,生“磁”;其“磁”是会比“电”更“通虚、道通”的一种事物;

因为都是“一气”所化,所以,从根本上讲,“电磁”都是不异的。

其我们不要只觉得五气之一的“火”为“通气”,因其“通气”所代表的便就是一种流通性,即能够“品物流行”的便都符合五气之一“火”的特征;并非只是“温度、能量、火焰”等等固定状态的事物,才能够为五气之一的“火”;

这里,我们不用思考“给事物加热”为五气之一的“火”;其为“事物加热”,即事物在受热中,本身便是处于能量增大的过程,而能量增大,显然是属于“会积”这种状态;并非为五气之一的“火”使事物“虚化”的过程;

而“虚化”就是说,通行性更好;畅通无阻的便是“太虚”;

而只要是能够“流动”便都是“道通、通气”的;例如河流、车流、快速发展的城市化、交易金融等等活动性的描述。

而其“电子”一个个的走,当流速加快时,是否便就意味着,其这条导线中“道通”的效果很好;而“道通”的效果很好,又是否说明着,此处,其五气之一的“火”却是为一处更“通气、通虚、使事物虚化”的领域;

动则虚,虚则通,通则愈虚;静则实,实则积,积则愈实;这里的“静”非是指人心态,而是说“气”的“水火”规律;“动为火为阳,静为水为阴”;

那么既然此处流动中的电子,是一片更“通虚”的领域,则便是否就又会有另一种“看似不同”的事物“向虚而入”,反向“填虚·会积”进来。

如此,便就形成了一股反向的“电流”定义和同时生出了“磁”;

反者道之动;所以,我们便会以为这句话就不能够被引入到自然学科之中吗;既然是描述“道”的话,那么其必然就又具有很强的适用性。

致虚极,守静笃;

弱者道之用,填虚进来也是迟早的事情。

不考虑“电生磁、磁生电、交流电”等的概念,而就只针对“电流与电子方向相反”这句话。

其便是,这样另一种如“风”般更虚的“流体”便又会对其“电子”在“虚迂”移动的过程时,产生出一道反向的、想要“填虚而积”状态的,这样一种“一阴一阳之谓道”的抽象势态;

但其这时,却并不能完全“填虚”堵塞进去,因为在这条“道通”的过程中,就还有真正的比它强太多的主力军“电子”在其中运行。

而也不难发现,这种在“电子”移动过程中,“填虚而入”的事物,因其相反的方向,便是会对“电子”继续流通造成一定的阻力;

因为其最终呈现的,便是对流的一种现象;

而也就好像,我们看到,水往海里流,但风却往往都能向岸上刮;因为相比于水,其风显然更通虚些,那些已不再被水认为虚的地方,但却是风所能够“填虚”的部位。

但在这里,其便是,我们还需要了解一点,那就是,其世间为“一气所化”;

而既然,这股“整体化一”的“气”在我们眼里看来是“不异”的;即没有上下、左右,高低等等相对性的定义之分;其便就是它自己,不能够被定义、被描述;

而只要当我们,在脑海里,按照“现象”思考出有一股气是向上、向外扩散、熵增、通气化虚而去时,那么,是否便就是说明,此时的这个“气”,以不再是它自己,而就像是变成了一种被定向改写过的特定事物;

但其现实中的“气”,就还是它自己的样子;即,我们以为此时的它是向上、向外、熵增扩散的,但事实上,无论怎么样,怎么去变动,就还是它自己,不存在被这样的一种“极端方向性的定义”所影响的态度;

而既然,这股“气”还是它自己,那是否就说明,其这个事物就还是它自己本身;

而既然是自己本身,哪又何曾存在过“定义和区分”;

只是当我们开始“易”时,其便就是看似会产生各种矛盾;但其实矛盾吗,不矛盾,因为这本就是它自己,因为其本就是“同一股气”,而既然是“同一股气”又何曾是有什么矛盾可言。

而正是我们将这“一股气”:“易”出了如此的不同,才产生了对比对照;

即有一股向上、向外的状况“阳”,就有一种向下、向内的状况“阴”,但其这股“气”本身就还是它自己,不存在任何的特殊变化,只是我们按照事物“显象”的状态,对其进行归总、整合:“易”出了不同,但其实也都是“不异”的。

“阴”就是“阳”,“阳”就是“阴”,“阴中有阳,阳中有阴”;

如此以来,这股“气”就还是它自己,而不再是被我们完全说成为“你必须向上、必须增量、扩散”等概念;

因为即使它被定义出了阴阳,但也都是“不异”能够“冲气以为和”的共状态,即,这股“气”就还是它自己,本身并没有改变;

即使我们“易”出了“阴阳”,但实际上却并没有对我们所研究的这股“气”,它本身造成曲解或改变,即这股气就还可以做自己。

如此,我们也就知道了,当我们觉得有一股事物向上、向外、熵增发散时,就会有另一种看似不同、但实际一样的事物,向下、向内、以负熵为食、化食为“有”;

其我们不能选定我们为“不动点”,而熵增的方向又为“动点”;那么这样,首先便是出现了两种划分式“区别”定义;因其便是以不动为参考点,去参考动的事物;而更应该是,如果要参考的是,一动俱动,不动皆不动;理念上不能为自己树立一个“定”的,然后照着,定点变,因为定点是不变的,定点确实位置不变,但时间却在变;有一点点矛盾性。

因为都是“一气所化”,当我们觉得有一股气是在“通虚”时,其是不是就又是在进行“填虚、填充”这样一种“实化”的过程;

天地之变,虚实之间,坎离之间;古书中早有记载,只是我们自己参透的不多;但其有没有关系,没有关系,因为“人”,最终还是要按照自己的方式来。

但其实这股“气”有没有进行“情况分裂”,没有;因其也还是它本身的“那一股气”;只是“易”出了不同;而不是因为“定义”而改变了其整体形象;不要被现象迷惑才是;

其世间一切“现象”就只能够帮助我们提出问题,而不能够帮助我们解决问题;想要解决问题,就是要回到事物“变化”的根本上,这就是“象帝之先”,其“帝”就是起源、根源、作为出发点一样的事物。

其不能因为我们看似懂得了“易”,而就直接把事物原本的形象都替换掉,这多多少少都有点“自以为是和自作主张”了。

并不是说不好,而是说,其我们更应该:与时俱进,该怎么样的时候就怎么样。

即,坐听风雨;外面的风雨在跟随着时间变动,那么,我们是坐着不动的状态,而其我们虽然是地理位置不变,但难道我们自身的时间就不会跟着外界的变动而变动吗。

即,要用整体性的完整定理,论述一种状态,达到我们预期想要的效果,而不是结论。熵增没毛病,但是用一种现象的方式方法,产生一种结论就会有偏差。

所以,其对于“热寂、归墟”等概念,是否便就是对我们所处的世界:这股气,进行了偏差性的现象级概念定义。

而如此一项,作为出发点级,整理人类思维大脑的事物,居然发生了偏差,那么可见,其最终的我们会被导向进一种怎么样的“二元”对立性思维中;

好在世界的真相并不掌握在一个人手里;而是掌握在“这个世界”本身的状态中,即:自然。

其世界确实会在一定时期内,回归“寂墟”般的状态,但要明确的是,“它”既然会变化到“热寂、归墟”的状态,那便就一定又会变化回到它“不热寂、不归墟”我们所向往的状态中,只是时间性的问题;

因为有一阳,则必有一阴;亦阴亦阳谓之道;因为这股“气”其自始至终,都是“它”自己,而不再是一股偏导性的概念,因为,其这就是“中”;

而最好的便是:“不定义”,甚至连一些代号性的“道和气”的名称都不去赋予,而其如果是要赋予,也便都是最为独一无二性的词汇;

因为怎么说,如果是要叫“道”来介绍它自己,它肯定也不知道该怎么说,如果它说:我是谁谁谁;那一定是假的;

而“名”都是别人叫给你的,而不是我们自己所有的,只是渐渐的,我们也习惯了他人赋予给我们的这个词汇:道;其合适的我们也才会渐渐接受。

但“我”是谁?

没有“我”,或者说“我”并没有被定义,只有别人称呼“我”时的“常名”;而这也只是个代号,但却是一份被我们自己所认可的“常名”代号。

而如果,我们将这股不能够被“区分和定义”的“气”,进行了“定义、区分”,那么,其便是这股“气”从一开始就出现了方向性的定义错误,因为这股“气”,已经人为现象性的对它做出了“误导”;

即,这股本来完整的“气”,现在变成了不停的“发散”,不停的“向外”,或是更加可悲、一棒子打死的“现象化”。

它本来是那么自在,现在成了你想要描述的那种固定状态;其多多少少都是有点不能够体会它的心情;当然,很显然,也是能够这样做的,因为其并没有说是我们完全不可以,不能够;

只是,希望大家能够时不时的回归到这股“气”它本身的情况中,因为这是“它”最为“正统不异”的出发点:在不异中易,生生不息。

其我们中医不立病名的原因大致也是在此,因为便是已经慢慢摸索到了看守众生变化、两面性的这般状态。

其我们的古人为什么很少或不会提出、谈论太阳围着地球转,月亮围着地球转等现象;而就只会说太阳从东边升起,西边落下;因其顶多是用言语来描述现象,而不是用现象来获取答案。

而又,我们以人为本,但却不是以自我为中心;很明显,既然太阳是团“火”,是“化虚向外”的,那么地球肯定是要向着太阳的,去“通虚会积”的这么一种状态;

其虚实之间,坎离之间;只用“虚实”的概念,就可以知道谁和谁之间是怎么样的情况;

而其,我们有没有想过,是地球围着太阳转,还是太阳带着地球转,还是其地球几乎是同步(不同频)于太阳的自转中,在看似转动的“原地”中,像颗被热气流吹起来的乒乓球一样,在不同的公转时间段中,因为太阳自转时的角度不同,被吹起到不同的高度,漂浮于空中“自转”。

而其太阳自转,即,既然太阳是“火”,那么其则一定是由五气之一的“水”积藏注“木”化生而来;其内部是需要有燃料这种“实”的事物存在,既然是“实”,则就也还是要向着更“通虚”的方向“积”去;

就好像,地球上的火堆,其火焰向上走,但燃料、木材却依然摆放在地面上,其便是因为地球的内部是“虚动”的,大量的热熔岩浆,这时五气之一“火”向外的状态,而其我们,当然是要向着地心“化虚、通气”的方向“填虚”而去了;

其也便是,为什么苹果不掉在天上,而要掉在地上;当然,也可以将其定义为:万有引力;但为什么会有万有引力,这不是“自然”吗?既然是“自然”,怎么会有那么多的定义,如此就又会引入新的结论;

然而自始至终,我们却已经忘记掉了事物“虚实”之间的观念了吗,即使整日提到,只有水杯是空的,才能加入进去水,只有水杯是空的,它才能装进不同的东西;其“空”便是虚,虚才能控实;

其我们也不要觉得“虚”就是安安静静的“虚”,其“虚”相反却正是“道通、通行、运行”性最好的一种状态,因为什么事都很顺畅,是动词。而“实”却是,相较于“虚”的一种互反状态;

而也不难想象出,其“虚”为使事物“化无、向外、使缥缈、运动”起来的一种状态;而一旦这股“气”是奔着更“填虚”的方向去的,那么其也便就是在不知不觉中让其更“虚”的区域“化实为有”的交互过程;因其“气”都是不异的,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。

其我们不要把这些都看成两种事物,而是要“易”成为,一种事物的两种“不异”的相互状态;

而就好像许多故事中的情节,其虽然好像都是“异火”或是各种各样的神器装备,但其实却都是同一种事物,所以才能够被主人公或大反派吸收;而又好像,许多可以吸收别人能量、功力的高手,其便是对于他们来说,世间万物都为“一气”所化,其所有都是“相通”的;而也正是因为“相通”,才可以化为己用,或以彼之道还施彼身,原理很简单,但实践起来则就又需要非常复杂的熟练度。

其便是,从我们此刻所了解到的这一理论出发:“地心”为“火”,向上、向外,为“虚”为“阳”;而我们和平时看到的大地以及大地上的万物却都是要“积”,为“实”为“阴”;朝着地球内部“虚通”性最好的方向运行而去,“阴中有阳,阳中有阴,负阴而抱阳”。

但尽管其如此“细易”,也要知道,任何我们所辨识出来的“阴阳”也都是于一个整体相对而言,而只要是被我们划分为一个完整的“成体”;则就有阴阳两种状态在其中“互易”。

所以,地磁场是什么,其便就是“地心火焰”在运行时,因为“虚动”所产生出的一种“吸引力”;而也正是这种吸引力,产生了牢牢的“固表”能力;即,因为“动”,“动则虚通”,而“虚”则,就便会有区别于火焰,更“虚”的事物“填虚而行”;所以,其大地上的万物都是跟随、朝着地心运行的内在“虚动”中,站压而去。

但其“地心火焰·虚动”,而既然是“火”,则就又可以说明,其“气”是向外、向上的,而也正是这种“向外、向上”的地气,才会具有一定的“营卫”能力;和人体的构造可以说是十分相近了,取象比类;毕竟是生养孕育我们的地球母亲;赞天地之化育;

而既然地心火焰是“虚动”的状态,那么其如果说,地磁场的方向曾经发生过改变,则可以判断出,其“心火”曾经在可以运行的有限空间中,到达了某一看似变动的临界转换点,但实际本身的方向,可能并没有发生大的变化,因为“地心火焰”的方向不会向皮球一样,弹到地面,立刻反向运行,其能够说明的是,地心的火焰(岩浆)一直相较于我们正常的空间理念,为互相倾斜运动状态,从而导致变化的是大地板块的运动和因其在“虚动”产生的“磁场”;

那么,其我们也不难可以看出矛盾,既然有一股“地气”是向上的,而又有一股“气”是因为“虚动”而向内“吸引”的,则其不会冲突吗?

不会,因为如果会,则我们也不会如今完整的站在这片土地上了;可见,其“气”那种先天不异而易的自然程度多么高明,因其便就是“自然”。太过混沌的状态,当然是在我们安稳地站在地面上时,大地本身就已经帮助我们解除了其中风险;

即,而即使是我们如果想要有所认为三维或四维五维等等许多维度空间,其进出口也必然是通的,更在于我们思维中实事求是、合理地建模;

当然如果只是以“气”的理念去“易”,则便在这种变化中,我们首先是不太会去关注和解剖时空间的维度,因为都是一体的;当然是要首先搞明白“道”最自然的情况后,再去深入的“易”。

否则,如果没有合理的互易情况,其天体之间的能量,可不是随随便便开开玩笑那么简单的事情;而这里便是会涉及更深层次的“虚实”效应,即其虚实之间是如何作用的;

其“气”有来就有回,有一阴则就有一阳,有一动则就有一静,有一虚则就有一实,有一进就有一出,“色”和“空”都是不异的,只是空间上的地理“显象”问题不同,太过具体的暂且便不去深追;

可以见得,其随着我们在“不异中易”的探讨越来越频繁,可用、可描述其状态的词汇量也便越来越少;而后,便会慢慢发展出一种超脱言语,甚至“不立文字”但又“有言可述”般的沟通方式;

即,用越来越少的言语、文字,描述越来越多的信息量;

因其都是为了我们更好的理解,加入到分析问题的应用中;其一切事物当然是越具体越好,但其越具体便就又会越“空、无”化,因为越来越广大了,包纳性越来越广泛了;但其也便都是相对而言;要既具体又繁多,又有“道”可寻,才能使之博而勿沉;

即使是深入到了“虚无、空无”的境界,也便是要知道原来空无之中有这么多的事物和东西可以辩论,这才是“众妙之门”。

色和空、虚和实都是不异的,因其都是“一气所化”;而其如果我们某一天遇到了某种外星或星外的“一气”,则便也就要在“不异中易”出它的“虚实、色和空”的状态;其“色”就是“形”就是“实”为阴;“空”就是无,就是虚,为阳;只是其用于解释的侧重面不同,而产生了更为“细致、具体化”的应用词汇。

其“阴阳”万物皆可用,而其“色和空”,简单细想进来,不就是在形容我们能够看得到的“光与火”这种极端中的极端事物情况吗?

因其便是,我们看得到的“光”为“色”;看不到的那部分抽象的“化虚”部分为“空”。

其我们所能够看到的“光”和感受到的“热”,都为“实”为“色”,而能够让其因为运动而显化出来的则为“空”为“虚”。

其便是,我们是否就可以暂时深追为,正是因为其“一股气”产生了“虚、空”的这种“化虚、化空”状态,才因引起了,具有“实相、色相”般“不异而易”的“气”汇聚过来;

即,首先我们能够了解到的是,在其燃烧“放光、放热”的这一过程中;

“放热”我们能够理解,便是因为“气”向外扩散;但“热”显然是不可见的,即我们将其这种“热”假想为“虚、空”,一种向外消失不见的能量流失。

但对于“光”,其我们是否可以理解为,正是因为这种看不见的“热气”,向外,因为“运动”,在“流失、流动”中,而再次引发了“虚空性”,进而使得其更“通虚”的“光”填虚“化实”进来,被我们所看见;

而就像当初的“电流”和“电子”情况一样。

即,其“热”这种看不见却能够感受到的“虚空”是向外的,但“光”却是汇聚而来的;

大致总结出来就是,汇聚而来的是光,发散出去的是热;但如果只想要达到学术目的,而不掺杂人心感情化的描述就是辐射;但即使是辐射,也要描述它的那种向内向外的方向性。

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