66读书

字:
关灯 护眼
66读书 > 恶魔较量官 > 第49章 同时看守众生的两面性(此时还没有领悟虚空)

第49章 同时看守众生的两面性(此时还没有领悟虚空)

66读书 www.66dushu.com,最快更新恶魔较量官!

回到普通的自然界中;

那么,我们就开始有疑问了,既然是“虚空”使得事物产生变化,那么为什么有些“虚空”的变化很剧烈,像火焰、雷电;为什么有些“虚空”所显象的又平平无奇,像棉花、像钢铁。

那么既然都是“虚空”的这种变化让事物显象出来,为什么有些事物一闪而过,有些事物却好似亘古不变;

即,有些“虚空”的变化,我们甚至可以把手伸进去,像水中、空气、或者面粉、稀泥中;有些“虚空”的变化,虽然说是“虚空”的变化,可却比任何事物都要“实”,例如墙壁、木头、例如青铜器、例如碱式碳酸铜等等的实物。

那么,如此,到底是“虚还是实”;是不有种被搞乱了的感觉。

利用分子的结构,和分子或原子间的相互作用力,我们可以很容易知道,这种事物的不同存在性,但利用“虚空”,我们却甚至会再次混淆其中的概念。

其便是因为,我们讲解分子等物质时,暂时把它们当做了一种“静态”;但“虚空”却是不允许这种静态存在的,即想要“成形”,变成“有物”,就要不断地“变化”。

处于时时刻刻的变化中,当“变化”稳定时,所形成的事物就会稳定,才有我们所看到的虚实相生状态;

但要明白,其“实、色”也便都是由于“虚空”的变化引起的,所以归根结底,我们后来还是要去讨论“虚空”这种看不见的“无”的状态;也就是在这种“不变”中,寻找事物真正的“变化”状态;如此,才能做到是“以不变应万变”。

而当“变化”不稳定时,所形成的事物大概率也都会一闪而过;

像我们常用的家用交流电,其稳定,便是因为“稳定的变化”所导致;而稳定的变化,便就是需要这种“虚空”的情况也要畅通,即类似于“进出口”不能够堵塞;于人而言,就是呼吸消化状况要好。

所以,即使是石头,也便必须是处于一种“相对·能够稳定变化”的状态中;一旦不稳定,形成开裂的,都是小现象。

那么,事物和事物之间不能够“互通”,例如铁和玻璃不能够在常温下彻底融合、铁原子和铁原子之间不能够变成另一种原子,而就只能是铁原子与铁原子之间的配合,又是什么原因;这里我们并不详谈,因为需要了解更深入的“虚空”的变化关系后,才能够进一步地解释清楚,暂且理解为“斥力·克斥”也可以。

但其“存在之间的相互作用”,即各种“变化”之间的相互作用,也必然是因为“虚空”之间的相互作用;

因为“存在”便是因为“变化”,而变化是因为“虚空”之间的变化形态关系;即“虚空”可以是无相的,但“变化”出的“实色”却是“有形”的。

即,稳定的“虚空”变化,形成了一种让人足以插不进去手的地步;而普通的“虚空”变化,也不见得人手触碰了以后就会不受伤,像静电。

为什么会有如此不同,或稳定或不稳定或颗粒或绵延不断等诸多的变化呢;

继续探讨下去,岂不是越来越乱;

那么有关系吗,没有关系;

为什么,因为我们要保持头脑“无”的状态,因为只有当头脑中彻底“无”了以后,我们才能提供给“所有变化”所需要的场所;

即,我们是要让所有如露亦如电的现象,全部变化出来,让它们成为属于自己和各自的样子;这才是“其无为中,让万有也”的真正“道”的精神所在;即此后,它们都是各自独立并且相互关联的存在,而不仅仅只是由于我们片面的认知,而“有”无所依。

因为是“无”,与其说是同时看守众生的两面性,倒不如说是,其便就是变化的本身,变到和没有变一样,不是“无”是什么;因为谁也不清楚这种状态,视之不见、听之不闻、搏之不得;

因为这才是真正的自然状态;是道气长存的所在。

其所有我们能够“握得到的都是变化”所在,在天成象,在地成形;

所有我们握不到的“无”就是这个世界的真经和能够提升我们认知的所在;

因其,名天地之始的“无”便是提供给了这数不尽的变化场地、容纳了所有有形无形有相无相有量无量变化的所在。

而讨论到这里,我们也便是要对“动静”有了更明确和清晰的自然感觉。

即一方面我们认为世间上的一切事物都是运动的,另一方面,我们自己却想静止下来看看这个世界、这块石头最本质的榫卯组成样子。

其多多少少都有点刻舟求剑的味道。

而最矛盾地也就在这里,其世界是变化、变动的,那么其榫卯的各种零件为什么、又有什么样的依据可以在我们的头脑中静止下来;其无论如何,也都是要“动”起来,不能形成“静止”的相;

因为一旦“静止”下来,则就证明我们的头脑默认了这些事物的“存在”性,而忽略了它最为核心的变化性;改为了“创造”性,会逐渐地默认为,“创造”才是存在的本质;

其这一寻找“第一因”的思路,对人的影响多么深远,大抵也都是有目共睹;

其创造一定是我们在了解了世界的真相后,赞天地之化育而流露出的感情和真切的情感,而不是单纯的沉迷和诸多因素在其中的着相行为;

其人脑及自身的思维系统更应该是要有一种适可而止,类似于防沉迷系统的理念在其中;最理想的哲学、科学等等思维,当然是要“见什么破什么”,不破不立,大破大立。

而一定是因为“长久而稳定的天地间变化”才使得事物形成了“静止状态下的固体”;即,其并不能够“独立存在”;一定是要依据于“变化”;是“变化让事物能够体现并且存在出来”;出现了那怕是量子级别的微观状态,也都是因为“变化”所体现出来的。

是“变化”让光和热产生了互动的行为;

散发出去的、让别人感受到暖心行为的是热,汇聚发生而来的行为是光;

即只要有“变化”,我们就可以看到“光和热”等辐射的能量现象,甚至于“绳绳兮不可名”的结构现象。

因为是“变化”,所以我们就不能够进行单一的现象和情况理解;因为“变化”不能够被描述成单一的事物状况。

而如果描述成了单一的事物状况,就会变成:火焰,大山,树木,花鸟,河流,光波,分子,胶水等等我们头脑中概念性的静态事物情况;

其“山”是存在吗?

其“山”是处于一种“稳定的变化”情况中,所以我们就把山、石头当做固定的事物去研究。

而其“静态、境相、静相”等等的出现,就便是逐渐搅乱我们头脑思维关于“动静”概念的开始;如此,也就是在不依靠“变化”的情况下,使事物产生“存在而对立”情况的开始。

因为我们已经省略了变化的过程,而就只用先后对立、和当下对立的这种“静相”结果,去产生冲突和矛盾;因为我们已经逐渐地忘记如何“变化”,只是记得如何发现事物的源头,以及如何创造更多结论性的事情;

而其中的断层又该由谁来弥补,大抵也就是“我”吧,所以上帝之子才会牺牲自己,成全他人,弄得许多人一世伤心。

要懂得能够看到世间的百态;看不到世间的百态,就只能够活在有限的空间里,活在别人想要为你打造,想要让你看到的情况和环境之中;而看不到世间的百态,即使是要去作管理,也就只能管理到自己看得见的部分,如此以来,局限性由来可见。

以其所有“分化的对立”,都是由于不懂得“变化”开始;

而其“变化”首要的原则,就是找到“不变的不异”之处;也便就是“无和虚空”;如此,我们才可以在这种“不异”的情况中,进行各种“变化”,而“变化”也就是大道易行的“易”;

找到了“变化·变易”,查看到了“不变·不易”的地方,那么接下来似乎变得“简易”了那么一点点;但是不然,这世界上根本没有一件容易的事;

即如果我们觉得简单,那就一定是因为我们很笨;连一加一这种已经被默认性了的基础事物可能都求证不出来;而就只是站在了别人的成果上沾沾自喜;

我们只是模仿、理解的很好,然而最本初的我们对所有的事情都是一无所知;不要觉得我们站在了一个又一个的观念上就找到了自己,没那么容易,我们只是因为心隐万中的所学,找到了生存的方式,不见得就是找到了真正的自己。

太过复杂的理解,并没有深追,只是数学的实确性其中一部分原因便是在于机器对于“进制·二进制”等等算盘一样“周期性·进制圆满”情况的推送、推进性认可;

而如果等到有一天,我们变到和没有变一样,像身体一样,能够自自然然的化身为我们本来的形态,才算是逐渐领悟了“道”的道理;否则“一变”,我们所幻化的样子就被人发现,岂不白费力气。

如果被人看穿了变化,只能说明,因其我们还没有深入到这个世界真正的“变化”之中;因为我们的观念只是一种看似在变动,其实却已经不知不觉地陷入到了,一种自我卷动起来了的内耗中。

想要学会“变化”,就先要学会“不变”;很矛盾?就是这么矛盾,如果连什么是“不变”都搞不清楚,大抵也是变不明白。

而其,即使是想看看这个世界最本质的情况,也应该是看这个世界最本质“不变的变化”情况;

因为这才是最能让我们达到一种“金石为开”的理解程度;变成一种“主动的发生”效果,而不再是“被动的存在”。

当然,对于“静”这种状态的描述;

也便是我们在获得了大道后修行的结果,并且非宁静无以致远,非淡泊无以明志,但却不是我们入手世界观的开始;其世界观肯定第一眼看过去是变化的、是变动的;是品物流行状态;

这是道“虚通”的情况,因为只有当道是“虚·通虚·虚空”的,其世间一切想要的变化才能够运行起来,小孩子才能够长大成人。

否则,就是我们前些段落中推导出的结果,如果有“墙”有“物”有“上帝”挡着,则便道就会“不通和不能够很好的通”;

而如果有“物”存在,又如何才能够去更良好的变化呢,根本便是不会去变,不会去转化,只会渐渐形成堵塞;

其便是,只有彻彻底底的“无”才能够让一切事物继续在其中不断变化,促使一切事物回归自然、正正常常、生生不息的发生。

其“末法时代”就是说,众生都已经晓有了世界真正的道理,而不是仅仅再靠闭着眼睛在黑暗中摸索;以此,愿大家都能带着一份合理并且相对完整的世界观念,一世修成。

而我们现在人大多是没有“道法自然、法于阴阳、法天相地”中的那个“法”字观的,而就在“术”中不断摸索,因为很少人有真正的“世界观”;

其我们大可随便叫起来一个人,问问什么是“世界”,什么是“自然”,认真的讲,你要怎么去解释清楚;但凡解释出来的都是道可道非常道。

不要让我们成为时代中看似多彩其实却最不知所措的一群人,偶尔时不时回到梦醒的时分也不错。

其我们说“气”,一定要知道“气”是什么;说能量,就一定要知道能量是什么;

不然遍布宇宙的能量是什么?是欢乐吗?不然我们大家都在说一种彼此都不懂的话,算什么沟通?在不懂中装懂,是你骗我,还是我被你骗。

提出一种“有”的观念,不知道这种“观念”是什么“观念”;才是所有信息最大的矛盾所在;能够为用的就是“有”。

而这种“有”,便就是饱含“虚、空、无”等等的字体在内,因为这种描述,也便是会让我们陷入到一种,世界是虚无的悲观概念中;

其觉得我们的世界是虚无的,那眼前所看到桌子、板凳、感受到的一切开心与喜悦,都是虚无的吗。

不是;

恰好相反的是,这个世界上根本不存在假的东西;如果觉得假,那一定是我们又产生了一种“观念”;而“观念”都是定格性的东西;

要逐渐学会同时看守事物和众生的两面性。

其如果觉得世界是“空”的,空荡荡的,一无所有的消极和悲观,则便是就在说明此时的你正在变相地着了“静相、定相和空相”;因为此时的你,根本不懂“变化”;而就只是一种“静止”的顽空观念;而就只是站在了直接“有和存在”的角度上,加以深想。

而只有当我们的观念能够亦真亦假地变化和丰富起来时,才证明我们的空是活的,才可以有所“生”;

其在学习和理解的阶段中,一定要知道“虚空”为抽象的动词,无相;因为只有当“虚空”是动词时,我们所看到的各种“现象级的实色”:气、能量、幻觉、鬼神、上帝、包括一切物质性的东西才能够“存在”,才能够“虚而不屈,动则愈出”;

这才是一阴一阳之谓道;

其诸位先祖先辈们所着流而来的文本,既是我们学习的对象,又是我们在开悟理解后,所要去对照的范本;按理说,我不应该多嘴,而更应该由每个人自己去思考,因为“道”也是无言的,但因为四下无人,就当是我自言而语;如此,这般啰里啰嗦的赘述,也便就,有缘者见吧。

其“实色”为“有形、相”,为我们所看所想所思等等的一切“有相”;

而“虚空”是无相的,这样说来岂不矛盾;但是我们不要忘了,它们之间都是不异且亦阴亦阳的变化情形;

因为我们要知道的是,“虚空”就是什么都没有、但却可以留给各种变化让其显象和存在的空间;

而实色都为我们所能够看到的现象,那么呈现什么样的现象,岂不是就说明,其需要处于什么样的“虚空”中;

像是数学推论;

即,其“虚空”的“形、相”,取决于我们所面对的对象“实色”的“形、相”;

即,桌子是圆的,那么附加在桌子这个看似“静物”身上的虚空就是圆的;分子、原子是颗粒状态的感觉,其环绕着的虚空也便就是这种样子;

否则,我们桌子固定圆形的形相如何存在出来;正是因为在它变化的内部是虚空的,它的实色模样才能够结构紧凑地还原出来我们所看到的一种“静止”模样。

这才是“无有入无间”的变化;

但其是静止的吗,不是,即使是描述成“相对静止”也会在极大程度上造成我们观念上的混淆,除非你十分清楚;

因为其首先一定是要处于不断地“稳定变化”之中,才能够“结结实实地显象”;不“变化”的话,就说明,它已经用不到虚空;而不变化的话,是不会被我们所看到的,而就是“无”;

其只有当你我变到让别人、让彼此都看不出时,才证明我们的功夫大致到位了;就像静止摆放的桌子一样,你根本看不出它的变化,而就还当它是静止的,它只是相对于我们此刻的肉眼是静止的,也许下一秒就被烧了,或者换了个位置、折叠摆放起来;

能够说明的是,其处于无时无刻的变化之中,却变得好像没变一样;而具有这种“存在的变化”性,就是我们所说的“能量”;

所以,其能量遍布整个宇宙,便是因为这种“存在的变化”遍布着整个宇宙,让我们觉得“有”;但变化所需要的便就是“虚空”,否则如何顺利“变化”,显象出来被我们看到,否则就是“无”喽。

其“虚空”的“相”,取决于我们所看到和研究到的“实色”样子;但本身的“虚空”却是无相的;而就只是变化;准确的说,便是,“虚空”是无相的,但其“虚空的变化”却是所带来的“实色效果”却是具有形相的;

在天成象,在地成形,体验这种“有”的变化。

即,“虚空无相”;但“虚空的变化”却是“有相”的,有形、有相、有感、有觉、有力等等,可以被我们所利用;

而我们觉得光的波粒二象性的这种“形、相”,则便是因为我们看到了它的样子,但其实是什么,是虚空的变化;这才是一阴一阳之谓道。

我们将“光”定义看成是了一种“物质”,而这种“实色”反应,所反映出的是一种波粒二象性,但实色反应的本质是什么,是“虚空”之间的变化;

其为“无中生有”;不增不减,不垢不净,不生不灭。

因为所有“存在性的变化”便是需要“无间的虚空”才能进行,那么,那么其“存在”的这种“有”是什么,是否就是一种虚空之间的“无相”变化;

在没有达到极度虚空“太虚和无”的状态下;虚空变化的剧烈,其实色显象的剧烈,类似于龙卷风、大爆炸;其虚空变化的微小,其现象上的反应也十分不起眼,像飞蛾扑火。

虚空变动凶猛,能量感受强;虚空变动不凶猛,能量感受也弱;其虚而不屈,动而愈出;致虚极,守静笃;虚:动词,就表示我们需要一定程度上的运动,才能够保持身体健康,气血的流通性才会好,代谢才会好。

其如果有“高血压”,则便是证明,我们的心脏能力与身体情况不相匹,心脏的跳动程度还很好,这是能够长寿的症状,但身体或者其他器官的状况并不理想,因为吃不消心脏的这种突如其来的跳动;说明肢体缺少运动,身体不足够通虚,气血的运行情况不太良好,本应该由身体的其他各处肢体和受盛器官所承受的血压,现在直冲脑门造成眩晕;

反过来,则又可以说是其他身体器官的衰老和变化,引起了心脏的不规律跳动;因为心脏这一器官的所成,便就是因为“一气”的后天变化;也许是肝、肾(先天一炁)等引起。

同理,各种“梗塞”或“猝歹七”也便是说明,身体在“虚通·虚动”时与身体“积”的部分产生了对抗,导致“不通”而发生;即,身体“通与不通”的位置磨合程度并不理想,“不太虚通”的部位,没有得到规律性的、类似于比赛前的热身行为;而是像突然冷车猛踩地板油一样,容易形成“积碳”,造成各种程度上的损伤,其汽车可以返厂重新修理,但生命却只有一次。

以上都是我们根据“虚空”理论情况大致探讨出的;

而其为医者要比我们所“易”的普通物理环境和现象更难,因为要结合病人更具体的现实和自然规律等等辩证情况,这也是医者之难;上知天文,下知地理,中知人事,熟知身体的各种生理辩证情况,才可以登涉;总之一点一点来,我们要在保留传统的同时,知道所有的一切都是怎么来的,才是能够继续进行传承的关键所在。

『加入书签,方便阅读』