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第180章 事物之间的生克作用;神,是一种秩序与造诣的体现

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那么,我们,这种自律,又不抽烟、又不玩游戏、又戒色、又清淡饮食,是没用的;除了,自己身体可以健康些、视力可以好一些;除非是自己在选择这些事情,不然都是“于成功而言,都是无效努力”;

如果,真该我们成功的时候,那么,我们自然就会早睡早起,即,有个碰到的那个事,会逼着我们去自律;

因为,我们,是不用去成就某种事业的,如果,我们是需要去成就某种事业的话,那么,不用别人说,我们自然就会因为要去成就某种事业而变得很自律;

即,这种“戒色和不玩游戏”是对要去成就某种事业的人而言的;

那么,如果你也想去成就某种事业,那你就去同样戒色就好;

那么,德行是个很不错的品性;

那么,如果,我们是要去成就某种事情,那么,你或者我自然就会改变品行和品性;那么,如果你和我并不需要去成就某种事业,那么,你和我,去修养这种品行干什么呢,过好日常生活就已经够不容易了;

那么,如果你是有理想有抱负的话,你才是会去修身做事、听课学习的,那么,如果你和我没有这种理想和抱负,就只想做条咸鱼的话,是不需要考虑那么多事情的;

更多的,都是杞人忧天罢了;我们只是觉得自己在改变,但是事实上,也都为了“应变自然规律”;

即,单单是,无法改变自然规律、大自然的规律,就已经说明了,很多的事情都已经是属于“注定”的状态了;

就好像,眼前的流水和流逝的时光,这种自然的规律性变化,不是“谁·或者·什么样的事物”可以主导的;

是“无为(违)而无不为”的自然变化情况;

包括我们现在所“提到和理解的这些理论方式”,也都是为“自然在基于某种被动变化当中的·主动的参与与响应情况”;

那么,我们所展现出的主动性,也只是基于“被动变化的另一种质变情况”;

那么,我们为什么会具有“比较高的主动性和能够自我选择性的‘灵智’情况”;

即,我们的选择是可以很多元化的;主动和能动性、灵智性是很不错的;就是说,不见得就很高,但是,起码大致够用;

那么,这个,一个是因为,我们“以整体性的思辨和选择状态”作为了一个判断的基准;即,

那么,越高级,越不会乱动;虚空,亘古不变;

越低级,则活跃度越高;实色,时有动荡;

那么,活跃度越高,越清晰,就好像火焰一样;

活跃度越低,越黯沉,就好像冰山、水或者阴影一样;

那么,活跃度是与“速度·频率”等物理量相关的;

那么,这个“高低”我们不要去进行“人格上的代入”,要尽量能够从“物理的角度进行分析”;只是,“兵者·诡道也”,那么,我们的思维方式,也是这种“诡道般的变化”;

那么,不要在意别人去如何看待我们的“思维·思想和逻辑”,那么,就是说,既然“自然·这样的底层硬件系统”可以支撑我们这样的思维方式,以此,就是说,“是·可实现的”,以此,“是符合自然变化的·所以才可以表现出来”;

以此,不要怕,自然是能够表现出的,就是,具有它本身内在逻辑的;

就是说,无所谓你或者我的思维方式有多乱;哪怕就是神经病,自然可以变化出现,就足以证明这样的应用架构具有它的逻辑性;

思维,是一种阻碍性,是为“不平衡的变化态”,只是我们想要我们的“思维方式能够更为符合平衡变化”;

那么,就是因为“思维的·活跃性·不平衡的变化状态”,才会导致出现“有”的感觉;那么,如果“思维”是平衡的,就不需要变化了;

思维,只需要“相对平衡”,整个人就已经是会很安逸了;

那么,“思维是不平衡的·我们都是处在不平衡性的逻辑状态中”,所以,不平衡的逻辑状态,更像是我们的上下坡情况,有人上坡,就会有人下坡,有人上山,就会有人下山;

别去嘲笑下山人,虽然不见得一定是会看到所谓的峰顶,但是,至少是比我们“爬得更高·登程更早的一群先驱者”;

那么,为什么说“兵者·诡道也”,我们的“思维方式也是为诡道般的情况”,是为“天·真·无·邪”;对于,我们是自然的、天生的、真诚的、又是无有的平衡变化、那么,就也会是有“质变的邪性的”;

自然就是阴阳相生,那么,我们就也是为好像亦正亦邪的正邪变化状态;深空极一,齐物而散;那么,同时看守众生的两面性(这个是太公的道,同时封神,公道自在人心),一阴一阳谓之道;以此,才是为有可能去做到“中正不阿”;

那么,在以前,我们不知道有人听过没,当不乖学坏的时候,会是被说成“你往哪里邪?或者你往哪里学啊?或者·歪很;”;

反正就是“不正”哈哈;

那么,越高级,越不会乱动;这个和“阻碍力”相关,那么,正常情况下,经验是一种阻力,经验越多,越不会乱来;

即,当我们沉浸在这个世界上的“全阻(一种我们假想的理念状态)”模式时,此时,就是说,从四面八方都具有“拉力·伸展而来”,以此,你还怎么动?

就好像,农药游戏中的大圣地狱皮肤,被四面八方的锁链拉着,此时,怎么动?那么,被勾住了琵琶骨,怎么动;被封印了,五行山、不可挣脱力镇压了,又怎么可以变得愉快起来?没关系的,带着这个世界的枷锁继续前行就可以了;心之所向,素履以往;

那么,当始终具有一种“与之变化相反的作用力出现时”,这时的那种事物的“本体”又该如何去活动?

那么,这个世界的本身,就也和我们“不断被囚禁的内心是一样的”;

你是否时常会感到压抑,你是否时常会感到束缚;那么,这个世界的“本身·真相”都是一种“不动的·无为而无不为·没办法违背和变化·却又是不阻碍的状态”;

空无,是没办法阻碍事物变化的;

就好像,我们对着空气挥拳,此时,虚空是不会阻碍我们的;“道”是不会妨碍我们的,往而无害,安平太;害,就是会有其中,妨碍、阻碍的意思;无害,变通、不阻碍;

那么,我们的“内心”自然时常也会感到一种被封闭、束缚、不得自由的状态,这是因为,我们就是一群生活在本源中的人啊;我们和这个世界的本源也都是一样的,那么,我们时常感到不自由,大概也都是同样的状态;

感到不自由,止步不前,也许是自然想让我们停下来,去做一些更为根深的筹备工作;

因为,树木,是不动的,树木,是向下扎根的;我们,是活动的,而我们突然变得“止步不前·不自由”,此时,也许就是为“自我提升·自我沉淀”的一个过程;

那么,如果纵横可以让我们万众瞩目,那么,纵深则就是会让我们看得更为深远、长久;能够去可以继续进行成长,以及能够应对更大的危机;

那么,只有不断地向下扎根,才会不至于像是浮云一样被轻易带走;

那么,观自在菩萨,行深般若般若蜜多时;照见五蕴皆空;然后,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是;

而其,夫物芸芸,吾以观复;

那么,又,玄之又玄,众妙之门;

那么,眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽;都是物理逻辑理论为基础的认知价值观;

即,这些都是“自然物理的基础理论”,那么,最高深的学问,一定是要作为最基础的思维逻辑;至高,是处在,无上的基态、基础本源中的;至高,是,无上的最基础状态,就是说,这才是起点,而不是,追求;

以此,作为起点,再开始从事各种各样的活动;

至空不空,真空是不空的;最怎么怎么样的情况,就是,最不在它本身定义中的状态;至真若渝,大辩若诺,对吧;

即,以这个作为思维逻辑的起点,而不是以这个作为追求;不然我们就还有什么搞头;不然,别人都已经给你、给我们封顶了,那么我们再去追求又有什么意义呢;

别人都已经给你我、封顶了,那你就是“人在屋檐下”嘛;以此,我们就是才只是在走别人走过的路子;而我们自己本身,却根本没有开拓出一条属于我们的路子;要能够“长江后浪推前浪·青出于蓝而胜于蓝”;

不要怕被封顶,因为,大成若缺、大盈若冲……自然,始终都是为盈虚不满的状态;

那么,各种“实色(有)和虚空(无)”的理念,其中都是为“物理概念”,所以,我们就可以不用去往是否是会我们人为、人际感情上的擦边理念上想了;这些都是为了解释“自然的物理逻辑的”,我们擦边不擦边,开车不开车,和上不上高速,自然物理逻辑,依然是自然物理逻辑;

即,就算是我们很好色,那么,好色的人就不配去学习自然物理科学了吗;好色的人就不能够去带握尺手表了吗;握尺佛珠一手抓,科技玄学那是真的搭;

好色的老饕,照样可以拿下很高的学位证书,照样可以具有很厉害的价值认知力;人类的传承和繁衍总是需要去做的吧;那么,这就不是“涩不涩”的关系;戒欲是为了,如果你是学生的话,需要去专注于学习的话,那么,是为了留个好脑子;

那么,在以前的各种斋戒以及各种礼节、仪式感,都是为了能够抛出杂念地去进行做事;那么,如果我们和章鱼一样长了八个脑子,那么,我们别说是一心二用了,一心多用、各司其职、又能够统一协调都是可以的;

比如,我们现在在想问题,右手还在码字,但是左手却已经拿起了你的苦咖啡、趁你不注意偷喝了起来;

那么,对吧,很多人的,就是可以一次性去处理很多的问题;集中、统筹问题,然后再去解决;中华儿女多奇志;

那么,我们更多时候,所能够看到的都是那种在学习某种事物时的“仪式感”;比如,如果你是和尚,就必须具有仪式感的吃斋念佛、打坐禅定,焚香品茗,修习佛法等等;

但是,事实上,不需要仪式感也是可以的;

就比如,你只是做一道数学题,而且还可能是一道被千千万万人已经陆陆续续做过的数学题;然后,你还要在做这道数学题的时候,插上一根蜡烛,把橡皮磨一磨,笔盒又摆放地端端正正,再喷上一点香水,去制造一点像烛光晚餐一样的仪式感;

如果是你喜欢这样做,就也都可以;比较每个人的品味都是不一样的;

但是,有的人就不喜欢这么麻烦;因为,一道数学题,一张卷子,可能就是两下就完成的时;然后,就各种墨迹地去调整状态;虽然“得体”也很重要,因为,“太不注重形象·不得体的话”,也不好;

太邋遢的话,虽然很自在,但是,有时候该注意还是要注意的;人靠衣服、马靠鞍;衣品大于颜值;衣品好的话,岂不是能够优先获得择偶权;

那么,因为,除了仪式感的情况,更多的目的是,学会和解决数学问题,而不是,我需要多么漂亮的学习工具和学习仪式感;那么,虽然“必先利其器”很重要,但是,就是说,学习和做事和去摆样子、摆花招是不一样的;

就是说,真正做事的人,都是“一切从简”的;在那个艰苦奋斗的年代里,什么不是一切从简的,想繁都没有能够去繁的机会;只有苦中作乐时,才会想着整点小仪式感来给我们自己的心情发发光;

因为,这样会更有效、更有利;那么,当我们停下来去做事的心的时候,有空闲的时候,此时,可能才会更加地注重很多的仪式感;

那么,当真正做事的时候,很可能年夜饭都顾不上吃;年夜饭都顾不上吃了,就还谈个什么仪式感;吃不上年夜饭,只能是抒发一下对于年夜饭的相思和寄托之情;

那么,就是说,平日里我们有的仪式感还行,但是,考试的时候,在本来要奋笔疾书答题的时候,如果还在整仪式感,这……除非是高手,不然这场考试八成也是拉了吧;

那么,那种学习到极致的情况,站着思考问题,躺着也思考问题,睡梦中“今觉耳立·鸿顽修顽”,依然会有问题在进行环绕,在睡梦中还在思考问题,用心一也(但也容易形成焦虑,不过没关系,等焦习惯了,就皮了,无所谓了);

日有所思夜有所梦;那么,梦,是自性的变化;也是为“物理性的惯性变化”;

就好像,白天里,我们用抽水泵将水抽到山上,而在夜晚,当我们睡着时,白天里,山上被我们抽上去的水,还在往山脚下流;以此,就是,那种惯性的变化还没完全结束,于是我们就还在进行思考;

那么,就是说,如果真的想要去研究什么事情的话,就还是看我们自己是怎么想的,和能不能够接受那种环境情况;

那么,很多时候,我们都会觉得只有是“处在某种特定的行业和从事某种特定的专业性的时候”才会去研究事情;

比如,只有读了博士或者科学家,因为,正常情况下就是专业的人才会去做这些专业的事情;

那么,事实上,就是说,这种就是比较偏向于“定性”,就是说,只有钓鱼的人才可以钓鱼,而医生和货车司机就不可以去从事钓鱼活动;那么,你是厨子就不能当画家;或者你是个画家,就不能编程;那么,我们忽略了这样一种人为、人设本身的自由度;

那么,这种就是说,在一定程度上,降低了“自然人”的自然和自由度;

即,我们会觉得,只有读书出来的人才是有文化的,但事实上是,所谓的读书人,也只不过是,在不断地在走曾经有很多人已经走过的、已经打通了的“知识性路径”;

即,我们所学习的、读习的都是“已经有人·开拓出来的经验与方法”;能够继续去细心结合自身经验的;

那么,读书,事实上就是为了“寻找继承者”;以及为了更好的融入生存生活环境,以及兴趣、或者对自己进行某种提升(也许并不);

一阴一阳谓之道,继之者善;(真传一句话);

那么,无论是我们或者被动或主动选择了书,还是,书吸引了我们,事实上,都是在为其中像水一样以不断“质变的状态”寻找陆续的后期流向;

如果,我们不需要提升自己,或者有这方面兴趣,不需要为了融入群体生存生活环境,以及,不需要去继承这些事情;那么,就不需要读书,就不需要去学习某种定向的专业知识;

那么,读书能够使人明理,但也同时让人变得刻板;脑子里留下别人的认知痕迹;因为我们总是沿着前人的路子在走,而且还甚至于走不过别人;主要是我们大部分人也没有太多的时间去搞什么开拓性;

我们生活在一个由别人为我们不断铺垫好的世界里,这里天造地设,别有一番洞天……而我们站近崖口,望确万千来龙去脉,而其如何在这般端正的来龙去脉中变化出不同的质变事物;

因为,只有在发生很多很多质变的过程中,才是能够出现各种的“差异化”;才会出现“艺术与机械之间的区别”,才会出现“工艺与生物性之间的隔阂”,才会出现“技术与药典之间的不同”,才会出现“男女有别”,才会出现“玄学与理工科之间的差异·计算机与文学之间的区离”……

那么,是“谁或者什么样的事物(物理变化)·带来给了我们能够如此多彩的权限的”;

那么,如果我们想要把雷电之力,镶嵌进入芯片里,又该如何完成?

那么,如果我们想要把风车动力,灌输进入钢铁中,又该如何实现?

那么,为什么我们的“知觉”只会尽加吾身,却并不能够与外界的事物进行很强烈的“知感性的联系”;为什么,我们自我本身,无法发挥出各种多彩而又伶俐的变化;

那么,如果不会发生,质变,是不会出现“你和我”的;那么,什么你的我的,是不分的;是因为,具有了“质变后”,我们才能够从“本源中被区分出来”;我们是“质变和量变同时进行相互作用的结果”;

就好像,大家都是土生土长的,为什么,却又形态各异;为什么又会有理论和实践之分,科技和中医之别?

为什么会有那么多的事物能够超出我们的预期,那么,我们如此地不精准吗;为什么自然不会存在误差,还是它把可以体现误差的环节全都通通交给了人类;

那么,为什么我们会想要把“事物和事物之间能够联系起来”;为什么我们会有这样的想法和实践性;以及“神性·的物理特征又该如何而来”;

即,如何使得“物理性的·关于·神性的·辩证情况”可以出现;

即,“神性”更像是一种“规则性·以及·关于某种规则的超脱性”;

那么,如果是“规则”的话,往往就会伴随有“能够较为完整地去变化某种过程的特征”;

即,比如,某种技术……比如,我们在遇到厉害的书法、书画、或者某种技术性很强的状态时,就会感觉这种事情“真的神”,出神入化;

那么,这样的话,就是说,“神·是会有其中·秩序和规则或者说超脱秩序·超脱规则性的状态存在的·是能够表现出其中,某种·造诣性·高的代表情况”;

那么,这样的话,就是说,“秩序·规则”这种变化是种什么样的变化,以及又是如何生成和出现的;

以此,我们知道了“秩序·规则”的出现,就会能够从“物理的角度”去更多的了解一些“神”的出现方式;

那么,不要怕,因为,在我们的身体里也是存在“秩序和规则的”,所以,我们也是具有这种我们经书中提到的“生而神灵”的特征的;

那么,我们不要往太过于迷信的方向去想,要从能够从“物理性的逻辑方式”去了解“大自然·秩序和规律·规则”出现和变化的方式去进行了解才行;

那么,一个是“生而神灵”,一个是“心主神明”;这个是“天真论”中提到的;

那么,“神”是一种在“一方混乱中所表现出的具有秩序性的变化”,无论“神的大小”,但也都是会伴随有“神的秩序性的”;

比如,我们的土地公公;即,神是为一种秩序性的变化情况,是为一种变化的规律情况;

即,神,是为从混乱中,变化出现的一种具有规则性的秩序;为一方安定、或者为了去祈求安定平和的某种状态,那么,比如,龙王,比如,灶神、厨神,然后旱魃以及各种祸难的灾星;

那么,既然会有“祸难方面的灾星”就是意味着说,即使是,祸难的灾星,也都是存在“秩序性”的;

因为,“神”本就代表着“某种·秩序性的清晰演变”,是相较于“混沌·混乱”,是从“混沌、混乱”中能够走出的一种“代表·代言情况”;

代表着,技术、技艺以及很多秩序性的显着特征……

那么,比如,我们以前经常会听到的,比如,灾难时期的,武曲星、战神下凡,以及,文曲星下凡,以及,医术性的神医下凡;

即,是为可以表现出“能够实现·专业对口的一种具有显着的经验以及秩序性和技艺性的表现力”;

那么,因为,正常情况下,我们是看不懂“混乱”的;因为,如果我们是可以看到“混沌·混乱”的话,那么,所有人又怎么都是为稀里糊涂的;那么,如果你能够去告诉世人、并求证于事物的真相的话,那么,你在我们心目当中肯定是不太一样的;

那么,如果你能够将质能方程、相对论、以及很多理论推及给大家,那么,我们就也看到了,牛顿、爱因斯坦以及很多科学家在我们心目中的地位;那么,就是说,几乎是无可撼动的;

无论我们从事的是哪个行业,那么,则都是会出现一种“公认”的无可撼动的情况;

那么,我们能够“理解·混沌”吗,很少人理解混沌吧,我们知道“混沌·所描述和概括的现象”,但是,能够真正从混沌中走出,具有“开天辟地”神话中的那位,是为“盘古”;

那么,“心”是一种秩序,但是,我们也会有“心很乱的时候”,称之为“心神很乱”;

那么,可见,此时的“心神是不宁的”;那么,就是说,此时,我们处在了一种“仿若·失序”的状态中,即,“规则性不强”,“秩序性不够明朗”;以及,搞不定这种秩序,失控或者面临失控,向着事物的反面发展,那么,就会好像变得,不受控制,以及不够具有其中比较显着的秩序性情况;

那么,在这个世界的本源中,具有一种“本源的秩序的变化”,以此,就是“元始的元始天尊”了;

那么,就可见,神,是一种秩序与造诣的体现;

那么,就是说,在自然的变化中,为什么会出现这样的“秩序和造诣”情况;

那么,这样的“秩序和造诣”所带给我们的是一种“整全感”,即,整全感,或者在某一方面上的较为完整性;

因为,“秩序·造诣”总不能够是个“半拉子”吧,因为,半拉子,可能就也还不错,但是,具有“美中不足的状态”,以此,美中不足,就会不那么地“传神”;

即,只有在“传神”后,才可以使得这种“造诣”变得更加的完善和尽善尽美;那么,这样,才会让我们在一种比较“传神的意境中”感受到,奇迹般的“神也”状态;

那么,与之“神也”,更进一步的,就是“出神入化”了,即,脱离了“神”的范畴,出神、超神,能够变得无为;因为,其中“道化万物”,那么,这种自然规律是很强的、并且是更为趋近于完美、臻于完美的;所以,元始天尊为什么厉害,就是因为,以元始所代表的这种“秩序”情况,是很“超神”的状态;

即,你就说,盘古、元始……还有好多,这种感觉已经都超越了“天神”的范畴了;就好像,并不会去专门地“担任·某项神职”,就好像,连上帝也不需要去做;

按理说,上帝也已经够万全万能了吧;但是,却连“万全·万能”的状态也不需要去达到,然后,也并不需要去具有某项专门的“神技”以及特征;

那么,即,仿若是为存在于,某种“超越·秩序·造诣”的状态;即,元始天尊有什么造诣?我们觉得很厉害,但是,我们却并不知道具体又有什么样的事迹;

即,这种状态,就还需要比较具有特定性的“神位”吗;

即,他们好像很少需要被划定为,具有“特定的秩序和造诣情况”;

而就更像是为这个世界的“本源”情况;那么,其“本源”又是为好像很普通、普遍的状态;

因为,我们哪个人,不是生活在自然的本源中;就好像,我们哪个人能够超脱于自然之外,超然物外?

超然物外,可以;但是,超脱自然的范畴,却不存在;

因为,“物”也是自然的变化之一;按夫子他老人家的话,经常说,就是说,道之惟物,惟恍惟惚;那么,按照我们“心经”中所言的,就是,色即是空,空即是色,色不异空,空不异色;就是,这其中是伴随有“量与质之间的物理性变化逻辑的”;

那么,“虚空”为什么会变化成“物质(实色)”;

虚空,实色;虚虚实实,色即是空,空即是色;

质·量,物质,能量,质变,量变……好似种种巧合对吧;

那么,回到“秩序与造诣”中,就好像,大自然,你说大自然是“哪个神”,是造物主?好像也不对;因为它无为而无不为;虽然也造物,但是其“物”只是一种我们对于“变化的描述和总结方式”;其大自然更是为一种“自然”的状态;

那么,这种,都是属于“不见得会是想要去化为一方秩序的状态了”;

那么,我们所看到的“秩序和造诣”情况,所以会感到“神”;

那么,“秩序和造诣·这种·偏向于某种特定或整体性的规则性情况”是如何出现的;

那么,也就是说,我们脑海、头脑中的“思维的·逻辑的·秩序情况”是如何出现的;

也就是说,“秩序以及造诣”是如何演变出现的;

包括,我们所使用的思维和想法,“平衡·虚空·阴阳·相反”等等;因为,这些都是具有“逻辑的”都是具有“思路性的”;

即,这些都是“秩序·诞生秩序·以及秩序的诞生”的状态;

那么,就是说,“秩序和某种造诣的诞生”,是出自于哪里?

要能够从“物理性的思辨角度去考虑”;

而这个就是说,好像,本来这个世界上“很乱”,但是,逐渐地、突然间,就出现了,一群人可以制造出现“算法和算力·很强的·芯片”;

这么,这种“高·集成度的·具有·秩序和造诣性的·芯片”好似“未来产物”,好似一种“可以把·未来·拉近到我们眼前的状态”;

即,这个、这种,像“芯片”一样,高集成度的,秩序性的产物,是如何出现的;

那么,“神”,就很“神奇”对吧;

那么,神佛圣仙菩萨……佛和菩萨在我们日常生活中都已经是很庄严经典的理念了,应该不会有人会太陌生吧;“圣”“罗汉”还有好多也就不提了,主要是为了“描述·秩序·造诣的出现和生成情况”所带入的这样一种“意境构成的题材”情况;

那么,仙,是什么呢;仙,给我们一种轻盈的放松感,即,他(她)并不像“神”那样给我们很强的“秩序性和造诣性”;神佛老天爷和菩萨以及救世主以及持危扶颠的很多,都是会带来给我们比较强一些的“救赎性”感觉的;

主要是种花家这种题材的理念太多了;

那么,并不具有那么强的“秩序性”,而更像是,仙女,小仙女;那么,一遇到仙子你哈,我就感觉自己仙气飘飘;

那么,仙,这种,“人山”的状态,会给我们一种放松的缥缈洒脱感;诗仙……大风起兮云飞扬,安得猛士兮守四方;“李白·太白”真的谢谢我了哈哈;

那么,诗仙,仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人;那么,危楼高百尺,手可摘星辰;仙人抚我顶,结发受长生;

那么,月下飞天镜,云生结海楼;

对吧,我们的意境便是源自于在人与自然相互接触时,产生的一种和谐、融洽、放松的相处状态;

而“神”则更是代表一种“秩序·造诣”的严肃状态;

比如,哨兵神圣,不可侵犯!带有,纪律感,带有秩序性,以及某种特定的形成了规律性的情况;

那么,也会有“神仙”一起的组词;

“月老·仙翁·福星·食神·厨神……”,然后,是具有牵线搭桥的红线“职业(司职性)·造诣”,然后也并不那么地过刚过猛;是“神仙”的感觉;

那么,以其,当然也都会是某种“力量·实力·就还是造诣”上的代言情况;

那么,神仙也好,妖怪也好,剑只有紫霞仙子跟她的意中人能拔得出……

那么,就是说,这种“规律性”是如何出现的;因为,了解了“自然·秩序和规律性的出现和质变变化”,我们才可以能够了解到“神”的出现;

那么,因为,由“神”所代表的是为“秩序和造诣”的情况,所以,在我们的曾经理念中,“神仙”是不允许谈恋爱的;

因为,神仙谈恋爱,就表示说,秩序出现了某种动荡,那么,秩序的失序变化,就会引发灾难;即,某种秩序的失序,和某种造诣的不达标;会导致混乱;而“神仙”在曾经的认知价值观中,又是一种偏向于“正面”形象状态;

以此,“神仙的秩序性和造诣上出现误差”,就好像,你是一个医生,然后,在手术中,技术不达标,在医术上表现不认真、分心且粗浅;那么,以此,这种事情能够被允许吗?

正常情况下,都是不会被人去理解和允许的;

那么,因为,“神仙·神佛”在很漫长的一段时间里都是代表着一种“正向的秩序情况”;就连历来的统治者,想要去得到身份认可的时候,也都是需要去与“天”这样的一种“秩序·自然的根本秩序性”进行声明的;

所以,就并不会像我们如今一样,会出现各种的“诛仙·以及诛神、斩神、弑神·诸神黄昏……”的状态;

那么,“大夏境内·神明禁行”;大家把“神”当做了一种能够“自检实力”的方式;那么,就也从另一面表现出了,“神”确实是有它强大的一面;

那么,主要是可能在后现代的生活中,“神”这样的代言词,更多地带给我们的是一种“痛苦的压制力”;

那么,“神”是有它“秩序和造诣”的情况的;那么,具有其中的“造诣”,就说明,这样的“宛若神明的”秩序性是具有“很高的代表性”;

因为“很高”,所以,所有人都想要去挑战,这样的一种“封顶”或者说“霸顶·霸榜”状态;

就好像,你们学习里,前几名的学生总是位列前茅,那么,总会有人,想要不断地挑战他们的地位;动摇一下这样的榜单;

事实上都是没关系的,因为,“自然”的根本秩序,是不会变的;我们可以“用水把火扑灭”,即,可以改变这样的“现象”,但是,却改变不了其中的“根本物理规则·其中的根源性的物理反应”;

即,这样的大自然的规律、法则,是没办法改变的;

那么,“神明”是一种表示“秩序和造诣”的情况,而非我们所描述的“鬼神·怪力乱神”;

如果,我们把“神”想象成了一种“鬼怪的事情”,那么,就是说,我们到底是了解自然呢,还是不了解自然呢;

因为“通常情况下·鬼怪·鬼神之事”会被我们感受为一种“使失序·恐怖和祸乱的乱源情况”;

就是说,有“鬼怪”的地方,一定“不得安宁”;

是因为,“与众神相反”,鬼怪是为“使混乱·无序·有危害的状态”;那么,恰好与“秩序·造诣”是相反的;

那么,之所以想去“诛神、弑神”,是因为,在当我们开始“怪力乱神”的时候,我们把“神·秩序和造诣”和“鬼怪·动乱的失序”放在了一起,觉得,“神”造成了秩序的混乱;而鬼怪们,也会经常去假扮自己为“神明”;

因为,混乱嘛,所以,鬼怪就是必须要去“扮演·冒充·神”的角色;但是,这样的观念“是发生过·质变的”;

即,本来,“神·秩序造诣”的代表;

结果,弄得大家都不喜欢;

比如,天堂很好,没一个人向上天堂;因为,上天堂,就是求死……这个世界上想死的人有几个?除非是逼得没办法了;

那么,我们的“理念”是一直都在不停发生“质变的”;

比如,我们以前会觉得“劳动”很好,但是,等当自己真正当了社畜后,会发现,其实并非再是以前的感觉;

那么,在以前“道德”也算是比较崇高的理念;那么,现在,我们都会觉得“自己如果受到道德绑架”会觉得很心烦;

观念,在发生“改变”,但是,就是说,同样的劳动,在前三十年,和后三十年,就是不一样;就和“发生了·质变·变质”一样;

为什么苹果那么香甜,刚摘下来很新鲜、大家都很喜欢,可是,要不了多久,如果不吃的话,就会腐烂继续融进土壤中;

质变;

那么,在学习化学中,我们也会了解到,“元素的半衰期”情况;

那么,事物,都是会发生变化的;

那么,想到一个问题,“沥青是固体还是液体”;

那么,是这样的,“冰块”是固体还是液体?“树枝”是固体还是液体;“会挥发的樟脑丸”是固体还是气体;

可以说说看;

那么,“冰块”在当下是固体,在不一会升温后就会变出液体;

那么,树枝是固体,可是,当我们把树枝向下拉伸,试图让其尽量“贴地生长”时,却发现要不了一段时间,就会在枝干的变粗变壮中“定型”;

那么,“树枝·是·会发生变化的固体吗”,居然可以像“液体一样·在缓慢的流动中·生长”;

那么,“樟脑丸·是·固体”,但是,如果有一天,樟脑丸可以挥发的话,要不了多久,就会升华消失不见?

那么,“沥青”十四年一滴漏;

那么,十四年啊,冰块都融化了多少遍了;十四年,就算是在重力的影响下,多少“固态的”山体都滑坡了,那么,沥青,在重力的加持作用下,滴上一滴,不过分吧;

在重力的情况下,刚出炉的麦芽糖挂在晾衣架上都会向下滑落断开的;

那么,当我们把“沥青”放在很寒冷的冷冻室里,如果沥青还能够在冻住的情况下滴落,那么我就承认沥青是液体;

那么,铁,其实也是液体,如果我们把“铁·无限缩小”,直接用铁砂吧,在大量密集的铁砂情况下,此时如果存在“引力或者稳定的风力情况”可以让铁砂“像水一样移动、变化”,那么,此时的“这群铁砂”到底是固体还是液体;

固态,就一定是不变的吗;那么,在不同的环境下,事物是会发生不同改变的;

所以,这个定义、理念很不错,只是,这样的“定义方式”会随着“时间·空间·时空环境的变化”而发生变化;

那么,土在土里是土,土在我们身上就是“肉”;物质在物质上就是物质,物质在我们身上,就会出现相互配合的“有机”情况;形成被我们所感觉和定义的“生灵·生命体”;

因为,我们所食用的蔬菜水果,哪个“不是土生土长的”,那么,就算是“有机”的,也依然还是“土中的物质”;

那么,在土里,就是土,在我们身上就会变成“身体组织”;环境发生变化,导致了,事物产生了“因为·环境变化而造成的自身变化以及筛选性”;

什么意思;

同一片地区,有的人适应很快,有的人水土不服(比如高原反应);那么,水土不服的话,要不了多久,这样的人,就会离开;即,会“离开”,就是说,存在“斥力”,排开的情况

那么,可以适应的话,才可以在环境中,继续留下来,继续深入到其中;留在其中,就是说,被吸收进来,继续深入进去其中的变化里;

那么,这样的话,就是说,“像不像我们的身体构造”;

比如,我们吃芹菜,那么,其中,太难消化的组织纤维,就会被我们排出体外,而芹菜中的营养成分“能够适应这样的·身体内环境”就会被我们人体吸收进来;

那么,同样是一根芹菜,因为其芹菜中的内部构造不同,导致了,不同的事物和不同的构造,在应对不同的环境时,会有不同的“生克”之间的反应性。

这个就是“不同环境的·运化作用·运化力”;

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