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第187章 雾步若钧,沉骤如淋;

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那么,回到“受力均匀”中;

因为,受力“不均匀”所以,事物发生运动和变化,我们很好理解,但是,事物如果“受力均匀”,按照正常逻辑来讲,这样的物体很可能是静止的;

但是,于虚空的平衡作用观来看,一件物体既然能够变化出现,就说明它是不平衡的,并且会被动存在于一种“与之相反的平衡性的代价作用中”;

因为,它,不能够“独立生成”;

但是,它却生成了,并且,还是会处于受力均匀的情况下,就问这样的事物,是否会发生运动和变化;

因为,于这样的事物而言,就是说,凭空出现了“受力的作用方式”;

并且,这样的事物单独来看,是不平衡的;

那么,我们又了解到“力”的“刚性·直线性的等大且相反”的情况,事实上,是否能够做到“刚性的·直线式的作用方式”;

即,它没办法做到如此的收敛情况;

如果要做到“刚性的·直线性的作用方式”,就需要具有与之相反的“曲成的发散作用”,以此,才能够相对收敛,出现力的刚性作用;

那么,这样的话,就是说,一件物体,所受到的力,并不能够是纯粹直线性和刚性的;而是只能是“相对收敛”后所产生的结果;

那么,对于这样的一个“受力均匀”的事物,按理说,它会不发生变化,但也按理说,它本身是不平衡的,不平衡的就会发生变化,比如产生“自旋”,具有角动量这种情况;

那么,就是说,物体为什么会产生“自旋”这种情况,即,出现偏转性;以及为什么不能够是“直线性”的收敛作用;

并且,其中的“直线性”以及“刚性”又是怎么来的;

那么,直线性和刚性收敛,源自于我们对于“平衡性逻辑的基础概念·等称且相反”;以此,保持在一种刚性上;

那么,这样的变化,又是不能够独立存在的,是需要具有“曲成·发散·完成相转”的变化方式与之配合的;

那么,以此,在曲成作用中,就也依然存在平衡性作用,具有“相对收敛”的情况,就会是我们所看到的“刚性和直线性”;

那么,对于一件物体而言,它之所以出现,是因为不平衡的变化所生成,即,不平衡,就是说,与之空无的平衡性产生“质变”,以此,来到了不平衡状态;

但是,这样的质变的本质,就依然是量变作用;

那么,对于一个物体而言,物体的变化,具有“形态变化和相位运动”;因为,所有事物都是会发生变化的,不会发生变化的事物,不存在;

就好像,这个世界上不会存在两件相同的事情,如果存在,就意味着说,这两件事情没有发生变化,没有发生变化,就意味着说这样的事物是不变的;而不变的事物就只有那种“真空的平衡状态”;但是这种状态,是不存在的;

存在出现的事物,都是经历过“虚空·质变”而发生的,那么,当一件不平衡的事物在发生变化时,就是说,此时会因为平衡性原理,产生与之相反的质变作用;

那么,对于这件不平衡的事物而言,其本身也是于虚空中的变化所质变出现的,那么,就是说,在虚空的质变作用中,其中的在生成的过程中,就会同时生成“两种·不同的·质变态”;

就比如,“阴阳”;于虚空中所变化出现的,两种不同的质变情况,并且“阴和阳”如果是一样的,那么,就是说,阴阳是不存在的;

阴阳,是需要在曲成的变化和反应中形成互为质变的状态,同增互消;

即,生成两种质变,并且这两种质变状态,还不能够相同,因为,相同就会意味着没有发生变化,没有发生变化,就是会说明“不存在”;

那么,就是说,因为这种“曲成的相对变化作用”,就会使得,“平衡性”没办法是纯粹的“刚性·直线式”;

并且,这样的“物体”还是需要不断发生变化的;因为,一旦不变化,就说明这样的物体与平衡的不变状态是一样,但是,平衡是不变的,但是,平衡却是始终可以产生被动影响的;

那么,物体不变,就会变得和平衡一样,不存在(空无),却又可以对事物进行被动影响;

那么,就是说,如果事物、物体是存在的,就会发生变化,就也说明了其中的不平衡性;

那么,事物、物体是存在的,且是于曲成的变化和反应中生成的,并且还需要同时满足于“平衡性原理”和“曲成的变化特征”;

就是说,没办法“完全收敛”,也没办法“完全发散”;

即,没办法是纯粹刚性的,但其又带有平衡性原则,也没办法是完全发散的变化,而只能是于曲成的变化和反应中,生成;

那么,这样的话,是否就会使得我们听起来很凌乱;

那么,如果我们先不考虑事物的形态情况,会发现,这样的事物运动,就是会处在一种,既要符合平衡性原理,也要符合事物的曲成变化中的情况;

那么,这是什么呢?

即,就是说,对于一件不平衡的事物而言,它能够变化出现,但是,无论是在它被动生成的过程中,还是在它进行相位运动的过程中;

此时的不平衡状态,就是,需要同时满足,“平衡性变化”以及“曲成的·不能够是刚性的、直线式的变化情况”;

就是说,“不能够是直线·也不能够不是直线”,不能够是刚性,也不能够不是刚性;以及,不能够平衡,也不能够不平衡;

那么,这种状态是什么呢?

是否就是和“薛定谔的猫·量子叠加态”很像;同时处在一种不确定之中,但却又有确定的根本逻辑变化;

那么,不确定,就是说,上面这种,不能够是直线,也不能够不是直线;

而又有“确定的逻辑变化”,是因为,在虚空的无为而无不为的变化中,我们会发现,没有什么事物可以摆脱这样的自然物理变化,只是我们思维的“阻碍性”导致了,我们觉得自己好像能够有所改变,但事实上则是,一切皆有定数,冥冥中自有安排;

那么,因为一切皆有定数,一切都是自然的无为而无不为的变化状态,以此,就也无所谓我们是否会有自己的自主性,因为,我们的自主性,并不会改变事物的变化,不会改变自然法则,虽然,也没有事物在控制我们的自主性;

但是,却又没有什么事物可以摆脱这种虚空、自然变化的不可违背性;

那么,就算是我们把天翻个底朝天,自然规律也是不会发生改变的;我们只能够是改变自身的生存环境;

那么,就是说,在我们这个世界中的事物,一切都是曲成的不平衡变化,而一切都是需要遵循平衡性原理的;而其一切却是又有定数的;因为,我们没办法摆脱这样的自然规律性,虽然自然也不会主宰我们,而就任由我们自生自灭;

但是,就是说,对于一个于曲成中质变生成的事物而言,本身是不平衡的,但是却又是需要满足于平衡性变化的;

本身是没办法走直线的,但是,却又没办法不去走直线;以此,就会变得说,这是种什么变化;

并且就是说,这样的变化和叠加态以及定数性原理,还是会处在同一种、同时性的变化作用中;

那么,也就是说,在事物的“虚空的量变作用中”,我们会发现其中的“统一性·定数变化”,但是,在当来到“曲成的质变”作用中,我们又会发现这种事物在生成和变化中的不确定态;

即,就是说,当发生质变的时候,事物会因为自身的矛盾性叠加而出现不同的应对状态;

因为,这样的事物,一方面需要符合于根本性物理平衡变化,一方面又会受到自身的变化转移态;

就好像,我们面前有一个人,然后,我们追着前面的人在奔跑,然后,突然间,前面的人,出现了身外化身,好像变成了两个人,然后,一个沿着左边奔跑,一个又立刻冲进了右边的巷子里,那么,此时,这个留在原地的我们,应该是朝左追还是朝右追;

还是瞬间感觉人都麻了;

那么,就是说,其中这样的变化,需要符合平衡性原理,以及不平衡性的变化和转移作用;

但事实上,根本上是什么?

一个是“我们的思维性·顿错的阻碍性”,一个是要知道“自然·无为而无不为的不可违背性原理”;

就是说,我们的思维,是处在“着相”中的,因为,我们需要看到一件事物,看到一个物体,或者一个具有相对完整和整体性的物体,比如一个杯子;

那么,这就需要意味着什么?

意味着,我们的“不平衡态的发生”,因为,在我们的头脑中发生了这样的一种不平衡性的变化作用,所以,我们产生了这样的一个事物、物体或者杯子的变化的反应感受;

那么,就是说,如此的一种“不平衡的·着相态”,是否能够帮助我们了解到“自然的真相呢”;

就好像,我们拿到一把刻度不是那么标准的尺子,是否能够测量出物体准确的实际距离?

以及,就是说,我们手上现在有一把“缺斤少两的称”,然后,是否能够准确地称量出水果的准确重量;

对于,用不平衡的事物,是否可以认知出自然的本身的变化情况;

那么,首先,我们要知道,就算我们是不平衡的,就算眼前这个称、这把尺子是不准的;

但是,其依然是于自然的变化中所形成和出现的;

那么,这样,就是说,其具有本身的、自身的那种与之自然存在关联的变化性;

那么,就是说,我们如何了解到这种事物内在或者说本身的真相性;以及,我们自身的这种“质变的思维方式”都是从何而来的;

那么,我们可以因为“事物变化的反应·我们的知觉”感受出,我们在思考问题时,是用心以及用脑袋进行思考的;

那么,我们的“情绪”的起伏和变化,则更多的好像是因为“思绪”的变化,以此,来激发出现我们的情绪;

以及,我们的身体受到某种异样时,本身也会生成情绪和思维、思路;

那么,选择一个模板,要知道,这些都是存在不断地质变作用的;

那么,我们为什么可以了解到“事物的另一面”,以及在配合事物另一面的基础上,以此,逐渐地通过平衡性的应对关系、事实上也是一种阻碍性,以此来求证出一种与之几乎所有相对阻碍性全都不阻的状态;

那么,我们为什么可以在“质变·阻碍性”发生的基础上,了解到事物的另一面;

即,我们为什么可以通过“阻碍性”了解到与之事物变化相反的状态;

这个是有以下几个原因的;

一个是,因为,存在“阻碍性”,会出现一种“与之变化相反的作用方式”;一个是,事物在自然的变化中,会出现物极必反的自身调整作用;

那么,这种变化就好像,我们集合了“所有的·差”,那么接下来,所剩下的,留给在我们面前的,就是“好”;

那么,物极必反,否极泰来,苦尽甘来,败无可败,以至于在不败中而独孤求败;

那么,当我们集中了、当然是、相对集中了,不可能完全集中对吧,因为,我们的脑袋就只有那么大,在空间性的对比中,我们是不足以完全性“称大”的,在天地、在自然和道面前,在宇宙面前,我们是不足以“自大”的;

因为,我们很小,只是我们很不愿意屈服,很多时候不愿意向命运低头;因为,我们面临很大的压力性,所以,我们就会出现物极必反的反弹状态,并且甚至于,是“自己给自己找压力”的状态;那么,这种就也很变态了;

那么,当我们集中了所有的“阻碍性”,就和“易经”一样,面对着“八卦般的四方八面的横杠阻碍性”,像迷宫一样玄之又玄的状态,以此,就还需要变通其中;

那么,这样,所迎来的,就是,清晰;

那么,越混乱,越会是使得某种性格特征的人陷入亢奋的癫狂;虽然我们可以平静如水、心如止水对吧;

因为,当混乱到极致时,当集合了世间所有的混乱时,摆在我们面前的就是清晰;

那么,当这个世界上,再无混乱时,都被你收入囊中时,那么,此时,就何来混乱?那么,就只剩下清波了;

那么,水是眼波横,山是眉峰聚,欲问行人去那边?眉眼盈盈处;

那么,当我们集中了这个世界上无尽的复杂情况后,那么,剩下的,就只是“简单、简单、还是简单”,老师,给我拿黄冈的题;“求难”,对吧,我们很多时候,会自己给自己上难度,然后,卷得人外焦里嫩;

那么,是以圣人犹难之,故,终无难;

那么,并不是说圣人怎么怎么样,而是,“极·反”;所以,穷极、穷尽、以至于,无穷、无尽、无极……

以此,就是说,易经,当处在一种“极阻·以应全阻”的状态中,以此,就何阻之有;

那么,明乎盛衰之道,通乎成败之数,审乎制乱之事,达乎去就之理;

那么,就是说,都是“事物·物体·不平衡状态”的变化的平衡性原理,会出现与之变化相反的状态;

那么,也就是,很多人,比如会提到“应劫而来”或者会提到自身的“业障·困难”,那么,事实上是,没有阻碍性,就不会具有我们;

因为,光速那么快,光速如何变慢,就是因为受到了与之相反的作用方式的拉扯性作用,以此,就好像刹车一样,出现在我们面前;

那么,就是说,我们能够“应阻·业障或者说所应之劫”或者说,所能够面对的,都是“有限”的;

那么,我个人,打一拳出去,也不过只是一臂之展,那么,都是有限的;

那么,唯有极端的,空无可以以应全阻,但是,就是说,我们不知道这种“空无”在哪里,好像到处都有,“无·处不在”,就是,我们没办法对“虚空”选定位置,到处都是它;

那么,还有一个,就是说,“关于大小的阻碍性变化”;

因为,就是说,什么样的事物变化,最能够得到“阻碍性”;

就什么样的事物,即使是“不动的状态”,也都是全阻模式;

以及,什么样的事物,对于“阻碍性”反应很灵敏;

因为,我们有时候是很迟钝的,就好像,被人拔了一根头发,我们都没办法反应过来;就比如,我们在捏自己皮肤的时候会传输出现感觉,具有反射弧,但是,我们剪下来的指甲再去碰指甲,指甲却是很硬的,不灵敏的;

那么,气是很灵敏的,那么,铁、钢铁是感觉很不容易奈何的;

那么,我们都生活在空气中,空气会对我们形成太多阻碍、阻力吗?风、狂风、疾风可能会对我们形成阻碍性,把我们吹走,但是,正常的空气中,连空气基本上都不会对我们形成阻碍性和控制性、以及主宰性;

那么,就是说,“铁”这种实物、实体的反应,为什么是感觉不够灵敏的;

比如,我们敲一下桌面,会发现,基本都是纹丝不动的;

那么,它,该有的变化也有,但是,对我们而言,却好像是不够显着的;

因为,它肯定是会有“不同的质变反应的”,比如震动、产生响声;

那么,就是说,这里面事实上是有“应阻性”和“抗阻性的”;

应阻性,就是,那种很灵敏的变化,即,反应很迅速;

那么,抗阻性,是什么,以及,抗阻性,源自于什么;

源自于,深厚的“更加·无法动摇的阻碍性”;

但是,这个世界上,最具阻碍性的事物,事实上,却是没有阻碍的状态;因为,“全阻”,所以,“不阻”;

因为,当具有了全阻以后,这个世界上就是说,不会再生下阻碍性,那么,都是变通情况;至阻无碍;没有隔阂;

那么,这样也同样是“物极必反”的原理情况;

因为,当你有了全世界最大的阻力后,就还剩下什么阻力吗,那么,这样的阻力都是你的,那么,我们就是畅通无阻的哈哈;

那么,正常情况下,不要给自己没事找事;并且是存在有“感召”这样概念的,比如,祸福无门,唯人自召;那么,很多事情都是我们自己自作自受的,比如自己感召的;比如,因为自己的兴趣爱好或者某种欲望,而带来给自己一些事情;

那么,就是说,这样的抗阻性,也是源自于事物本身的应阻情况;

因为,应得越多,比如,自然,全阻,那么,自然在对抗阻力时就也会很强;

比如,桌子,能够承受住我们的一拳,那么,就是说,桌子,存在一种“能够·与我们拳头力量相反的作用方式”,以此,才可以抵抗住我们的拳头;

因为,在“拔河”中,能够互相阻碍对方的,基本就是这种同量级的制能状态了;即,能够制约和约束能量的,也就只有能量本身了;

那么,能够比如说,“隔音效果”,能够做到很好隔音的,抵挡住音波这种能量的,就也只有那种“可以·以一种与之(震动)相反的作用力方式”去牵制住这种震动了;

比如,即,本来是声音,可以从五米外传到我们的耳朵里,但是,现在在我们距离声源之间,存在有一种“与之声波能量·相反的作用方式”,可以像拔河一样,将声波的能量,层层拉制住或者以曲成的变化方式、疏散掉;

比如,波的干涉和衍射,因为,曲成的变化作用,就使得这样的能量的传播,是发散的曲成平衡式的变化,而没办法是以一种足够收敛的作用去进行的;

以此,起到隔绝效果;

那么,如果要“减少发散”,就需要“绝对收敛”,比如,高压电的远距离运输,就是减少发散,就需要具有很强的高压、压制性,以至于做到能够十分收敛的作用情况;

那么,当然这种如果有公式的话,就会带给我们更直观的感受,电压电阻电流公式以及功率的电压和电流;那么,就是说,这样的公式变化是很直观的象和数量化情况,但也会导致我们失去一种能够自己对于事物进行认知的机会;即,失去了一种我们自己觉得这件事情应该是怎么去变化的观念,因为,我们都是学别人的;

那么,直接学习就也不错,因为这种这种思想很棒,具有很好的现实的应用和指导意义;可能更重要的是,培养我们也像是科学家一样的、对于事物量化和规范性的总结能力吧;

那么,就是说,直接学习都很不错,但是,那种无知的状态更为难得;

因为,那种比较纯粹,因为,学习,事实上,就是别人的经验,而这种经验,事实上相较于虚空的无有就是一种“存在的阻碍性”;那么,我们当然是需要学习的,那么,并且我们还是要能够意识到我们所学习的是什么,以及,也要对这些事情不去进行意识,因为,都是不平衡的变化的阻碍性特征;

因为,但凡是能够出现的、变化,都是可以说是不平衡的,而真正的平衡是不变的;

那么,我们也不是什么特别形态化的群体,我们自古就是会有这种认识自然的概念的;那么,事实上,我们也是无所谓什么“教条”的,因为,这些事实上根本拦不住我们,因为,这些都只是一些不同的、如同环境般的变化而已;

那么,你是了解自然的丰富多样性的,以及自然不变应万变的特征的,那么,你觉得自然会去在乎这些刻板的变化吗;

那么,我们学了教条又怎么样,那么,我们会在乎别人给我们传授的教条吗;也许会吧,但是,事实上,我们自己没有判断力吗,那么,你和我不了解自然的变化吗。

那么,“自然”是无所谓自己呆在什么样的环境中的,沙漠中也可以待,太阳燃烧的表面温度上也有它,海底和星空的深渊中也同样能够相处地很好,炼制钢铁的熔炉中也可以待,在电闪雷鸣的狂风骤雨的雷暴中也安然无恙,令人唏嘘的人性中它也受若自然,冰天雪地地寒风中也可以待,就它是无处不在的,并且它是不会在乎沙漠的刻板变化的,那么,自然是和光同尘的,同时又是很果敢很淡然的,食劫为露,餐云为霞,对吧;很成熟很老练,但是又同时很淘气很孩子气,就好像整天拿着刷子和油桶到处乱涂乱画一样,弄得自己浑身都是油气和泥泞,却又能笑得很开心;

就,以此,自然会在乎教条吗;会在乎各种各样的控制性的思想吗;就,好像都只是自然的一部分变化罢了,而且自然还能够安然无恙的进行变化;

那么,洗脑,只能是洗笨蛋的脑,自然,是洗不出来好歹的;这种事情,在自然面前都是班门弄斧、自作聪明;自然是天道无亲的常与善人的情况;你或者我,心术不正,就会面临着自然的平衡性的变化作用,会有其中反噬的一面的;

那么,同时,自然是反应很迟钝的,又同时,自然是反应最灵敏的;任何的风吹草动,电磁的变化和反应,指针也许都不灵敏,但是,自然却已经反应过了,即,都难逃自然的变化;但其自然同时又是雷打不动的哈哈;你爱怎么样怎么样,自然依旧我行我素对吧哈哈,我管你怎么样对吧;生气起来,神挡杀神、佛挡杀佛;那么这种脾气,我们日常生活中都是很常见的;

就我们大家都是处在这种自然变化的习性当中的,所以,就什么样的环境都要能够进行变化或者不去进行变化的;

就,学天时习之嘛,天,就是自然规律,了解自然,并且有一天可以自己也能够做到类似的状态,甚至于,忘掉这种状态;达到一种无招胜有招的情况;达到一种无为而无不为的地步;

但也,无为的话,自然是可以无为的,因为自然是可以这样变化的,但是,我们如果是无为的话,也行,但是我们也是需要生存、生活和更生延续的;

那么,这样的话,就是说,无为,虽然是种很具有自然代表性的境界,但是,无为存在一个问题,历来,太于无为的结果,就是会导致“凌乱”;

因为,人,并不是所有人都是喜欢去观察和了解自然的;那么,有些人就是比较喜欢一些其他的事情;有的人甚至于根本不会在乎自然是什么样的;因为,有些人或者事物会是天生就会体力健壮,比如,老虎,这种是天生的生物性的压制,那么,如果人也是这样的一种强壮的状态,那么,他的任意性和自由度会更高,那么,这种与我们的一种对于自然感受的宁静的秩序性是不一样的,那么,我们如果不想导致太过于一方的压制性,那么,只是无为是不可以的;无为虽然是种可以很自然的境界,但是,如果当我们处在这样的生态链中,那么,就会被迫地逼迫着我们去其中进行变化;

那么,这样如果还是“无为”,任由杂草丛生,就会导致“混乱”;当然,如果你作为局外人,喜欢放眼荒芜的草盛豆苗稀就也可以;

那么,这样就只能说是,“无为在歧路,儿女共沾巾”的情况;那么,以此,就需要的是,晨兴理荒秽,带月荷锄归;

那么,道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违;

那么,这个、这首诗,虽然是写田园的,也具有田园的风光,但也可能是我偏向于过度的去用自身的认知去对事物进行解读,以此,就感觉事实上,我们的诗人也是想稍稍做一些事情的;改变一些周围的生活环境,不要让自然无为的荒秽或者一些对我们并不有利的事情,太过于泛滥,那么,以此,就需要具有相应地措施和应对办法;

但同时,我们又是很归园田居的这样一种返璞的性格特征;

就好像,我们居住的屋子偶尔需要打扫吧,我们所生活的环境的温度,在冬天时是不是要取暖,在夏天是不是要避暑;那么,当人心都变得很是动荡和凌乱时,此时,在黑夜中,各种豺狼虎豹都会出来,以此,如果没有秩序,就会被危险、被这样力量性极强的生物性状态,逐一击破;

那么,如果是真正的田园中人,他是不会写像是外来客一样归园田的,因为,他本就是从事田园中,所以,他会用重新回归的方式去记述吗,那么,如果我们本就是大山中的孩子,我们会想着回归山林吗,我们可能稍微带点见识和勇气后,就巴不得走出大山,去看看山外的风光;

那么,正是因为他在外界遇到了一些可能并不能够如意的事情,也许生活不惯,也许水土不服,也许心里求不得安定,或者根本就不喜欢其他的生活方式,比如有些人那就是喜欢从事钓鱼的方式一样,很自在,就是,心之所向吧;

那么,就也和我们很多人的思路一样,一言不合,大不了就回家种地;那么,如果,我们的诗人本就是田园的农家人,以此,就不见得说自己需要再去融入到这样的田园生活中;那么,是因为看到了“外界”以后,所以,感觉自身还是待在这样的田园风光里很是惬意,才会有归园田而居的日子方式;

那么,无为,事实上“为”就也有“违·违背”的以此,无为,就也有“无违”的情况;

那么,无为,在我们正常思路中来讲,就是,比如没有作为、没能有所成就等等;但是,首先要能够从自然的物理角度进行理解;

那么,所有刻板的变化,像大山,不都是自然的变化所留下的一种状态么;之所以刻板、变得规律化,就是因为,受到了一种与之相反的作用方式,使得,山,得以表现出来,速度降下来、变化慢下来,以刻板而又亲人的凝聚态出现在我们面前;

那么,谁不喜欢爬山露营啊,偶尔去徒步下不好吗;

那么,自然本身是什么?

那么,我们是不会被太多的思维、意识认知所禁锢的,那么,如果我们不了解自然的变化,那么,我们就会变得比较容易受到影响,但也影响了也没关系,因为,我们总是要受到影响的;

因为,我们的“头脑”,我们头脑中,存在一种很容易产生“阻力·阻碍性”的变化;或者说,很容易形成对于事物的记忆性;

就是说,我们的这种“脑容量”很容易因为变化而产生一种“与之相反的作用性·以至于形成阻碍的情况”,使得我们产生“记忆性”;

因为,电脑的数据也是通过“零一”进行存储的;

那么,我们很容易的,就会形成这种“印象感·记忆力”或者某种情况;

比如,也许下一场大雨、打雷,几十年不一遇到的大暴雨、大干旱、大的人文变化和大的天地的变化情况,都会对我们的人生、我们的历史,我们的思想、思绪产生非常大的影响情况;

甚至于,小时候被火焰烫伤、经历过骨折、经历过头破血流、或者被摩托车的排气筒烫伤膝盖,这种就是说,一下子就会给我们这种原本“无有·无知的大脑产生一种具有印象和记忆性的阻碍性”;

就是说,我们的这个脑袋,不知道为什么就是会有一种“特别容易去·形成阻碍性的这种与之相反的变化情况”;

以至于,就是说,一个人,越老越刻板,或者越老越不刻板,或者越怎么样越怎么样……

就是,很容易形成变化;很容易形成变化的变化,就也是一种刻板;就是,变,常变,其实也是一种惯性的阻力;因为,它变到习以为常,变到和灵活到对它就像是一种也同样陷入到“变的·刻板、呆板作用中”;

就是说,“灵活·多变”从某一方面讲,也是一种呆板的刻板情况;因为,它只有这种状态,那么,这种就也是一种阻碍力;

因为,多变,就是说,多易……多易必多难;

即,多变,由多变所形成的物极必反的情况,就是,又形成出很多不变的事情;并且,这种多变的事情和不变的事物,又是同时相比于“虚空”处在质变的作用中;

那么,就是说,我们的大脑,是很容易形成“累积·积攒”;

因为,包括我们学习知识,也是一点点的通过“累积·积累”形成的;

那么,按理说,只有虚空,的反应是很灵敏且多变的,而只有“可以不漏底的容器”才是可以使得事物得以形成沉淀的累积效果的;

那么,就是说,一个是,容易形成“与之相反的阻碍性的记忆力情况”,一个是,容易形成,累积的、容器般的积累效应……

那么,因为容易形成阻碍性,又容易形成累积态……

就好像,我们人为的群体,站在地球上一样;

我们人为,是很容易形成“自我阻碍”的,所以,我们才会想要“自我突破”,我们不去自我阻碍,又为什么要去自我突破呢;

那么,衣养万物而不殆,因为,我们“人”和很多的动植物的生物性,也都是呱呱落地在蓝星的土地上的,那么,我们就也好像是“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也”,因为,我们就也好像是浮沉般,在这个世界上,完成生命的升降历程;

那么,我们沉着在地面上,我们也是会形成人群的累积效果的;

那么,我们是具有阻碍性的,以及,我们是可以沉着在陆地上的;

那么,我们脑中的那种状态就也与此类似;

那么,在我们头脑中,能够在“我”的头脑中生存下来的脑细胞,应该都是挺顽强的,因为,我的头脑风暴是经常在刮的,那么,一旦停下这种头脑的风暴情况,我反倒是会有点不习惯,并且变得无所事事;

那么,说我是在内耗也行,但我觉得我也基本都是处在“恬淡虚无·精神内守”以及开口神气散,意动火工寒的状态;那么,在现实中我是很少言的;只是,之前因为写作,就更倾向于这样的表达;主要一方面也是为了记录下来,一个人究竟需要经历什么样的思考过程,才能够得到一些已经被我们常量化和日用而不知的认知力;

那么,就和我在对“自己的思维认知能力的过程·进行实验的测试与记录一样”,即,我把自己当做了一种对象,“以身为种”哈哈;这是你们十号的他化自在能力基础;

心隐万中,星斗填明;以身为种,他化自在;沐土成娇,在中弘道;食劫为露,餐云为霞;深空极一,齐物而散;

此乃,天人合一,万物一府也;物我两忘,死生同状;雾步若钧,沉骤如淋;生息道邸,殡藏于虚;故,是以天地为棺椁,日月为连璧,星辰为玑珠,万物为贲送……

生息道邸中,殡藏于虚内;

那么,就是说,记录一下,自己的这种对于自身实验性的变化情况;顺便于其中整理一下逻辑情况;化无为中,道法自然和道生形象以及其中简单的量化情况;因为,自然都可以变化出、即,自然这样的物理底层逻辑,可以支撑起我这样杂乱而又无序无脑、含糊不清般的思绪,那么,我觉得自然肯定是有它的一套的;

吾道一以贯之,对吧;

那么,自然可以变化出“深井冰”,那么,虽然我们可能不喜欢这样的情况,但是,就说明了事物是有办法做到正常以及不正常的;有序或者让我们猜不透秩序的;

那么,谈论虚无(在一种没有干扰的情况下,还原事物变化的本来面目),对我而言,就是家常便饭,就是谈麻了,就是,我并不担心自己会陷入到是否虚无的状态中,就好像,一个人,游泳习惯了,他就敢去下水,而且也爱好游泳;

皆若空游无所依;对吧,多么自在;

那么,这种就好像,一个人钓鱼,钓习惯了,打窝打习惯,就没有那种不适感;那么,让我去打窝的话,我还有点舍不得粮食哈哈,一下子抓一把扔下去;

那么,就是,从事这方面的技能性,习惯了,就不怕陷入到空无的状态中了;

习坎,对吧,易经中的理念,以险治险;就是,我们经常会看到各种实战的练习方式,就是在与那种实战中险阻和困难以及心理情况进行对抗;

那么,没有实战、或者一些事情没有经过比如一些节目中的彩排活动,那么如果只是靠临场发挥,那么,这种对于平时的经验磨合还是具有一定要求的;那么,台下十年功,台上一分钟;就是,都是在对那种应场情况的,各种综合性磨炼和学习;

那么,就是说,在虚空中待久了,甚至感觉虚空更自由些,因为,如果我的周围有很多墙壁,我反倒是被卡的紧紧的,那么,如果我的周围很空旷,我漫步在空气中,在草坪上,去奔跑、呐喊……甚至于感觉自己站在地球上、飘行在宇宙中,像被带飞一样,就很自由,那么,我无拘无束,是因为蓝星带着我在飞哈哈;

那么,如果我的周围不是空空的,那么,我会被墙壁死死束缚;那么,因为空空的,我们又在空气中,所以,我们就很随意;

那么,关于这个说是哲学也行,说是思想、想象力也行,说是为证道的过程也行,但其实,这些也都是类似于我们之间不同的兴趣爱好和习惯吧了;

那么,有些人就是喜欢写毛笔字、或者绘画、书画,那么这些都是一样的,只是,更偏向于技能性的一种状态;

那么,有些人就是喜欢游戏、网络、电竞、科技、机械、算法、那么我也喜欢这个,在这个时代中,我可以体验到极其丰富的事物变化,领略到不一样的时空风采,那么,这就是种兴趣使然,那么,如果我们解释的太简单粗暴,就反倒是会感觉好像神秘兮兮的;

只是可能有些兴趣爱好比较冷门,比较喜欢去能够与众不同,比如,有的人喜欢溜达自己,有的喜欢问汽油味道,他们会觉得比较上头,有的比较喜欢换手机壳,有的觉得自己只有是在弱智吧里才可以找到归宿哈哈,有的喜欢收集塑料袋或者各种袋子;或者是爬宠圈里,养蛇、蜘蛛……

那么,曾经大学期间,有人宿舍里养蜘蛛,什么时候丢的都不知道,装蜘蛛的盒子力空空如也,到大学毕业都不知道蜘蛛跑哪里去了,就很离谱,留给了下一届的学弟去找吧;临毕业就还无形交付给学弟一间盘丝洞;

那么,每一条不成文的规定背后,都有一段不为人知的历史;

但事实上,就是,比如我、或者我喜欢的人,就是喜欢去做一些蛋糕甜点、烹饪,那么,这很奇怪吗;

不是,说哪去了我;

那么,正常情况下,就是,如果我们不太进行思考的话,就是说,那种“韧性力度不够”的细胞,是不容易去抵抗一些风暴情况的,就和脑子里的一根筋一样,韧性拉满;

不容易抵抗,就会变得比较“烧脑”;“GpS”脑干都给你干糊了;

不过,强弱也是相生的,即,不会只是强,出现强的变化,就会同时伴随有与之相反的平衡的作用方式,即出现柔弱的变化;

那么,这些就是说,有些人就是“水”一样的性格,有些人就是“火”一样的性格,或者有些人就是“木”一样的温婉的性格,或者有些人的性格就是“土·金”一样的状态;

那么,你是“土”的话,你又怎么才能够变得“易燃”呢;“c4黏土”对吧,艺术就是派大星,这都不是易燃了,退可烧水做饭煮茶,进可令对手就地起飞,燃爆了都;

那么,就是说,这种“是否灵敏的反应情况”,就是一种“对抗阻力·与之相反的变化情况”;

即,就是,存在一种“与之相反的作用力的·好像是·深浅般的情况”,因为,就好像,我们用一个瓢只能舀到海面上的水,而我们继续深入工具,却可以舀到和作用到很深的水系中;

那么,因为我们用拳头捶一下桌面,桌面只是晃动一下,就会把力卸掉,而且因为这种“震动”,事物之所以会产生震动和“能量的递减的减弱的范围性表现”;

就是,因为受到了“阻碍性”;

因为,如果不受到阻碍性和原本的恢复力变化情况,事物就是不动的;

而且,如果“不存在·阻碍性”,就是说,你一拳,就可以将力量,传播到这个宇宙中的任意一个地方去;

因为,不存在阻碍性,毫无阻碍性,那么,你只需要在自己家里一边煮着稀饭,一边心里顿感不爽,对着空气扇一巴掌,就可以打到远在天边你敌人的脸;

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