第49章 中庸之道
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最近两天在看《三国演义》，让我对其中几个人的名字中的字有些兴趣，刘备，字玄德，张飞，字翼德，曹操，字孟德。他们的字中都有一个“德”字。
“德”，会意字，由表示行走的彳、代表眼睛的十目一，和表示心脏、人的内心的心三部分组合而成，合起来指眼睛里可以看到的人心的行为；一说是形声字，彳为形，十目一为声，本义指道德，品行，引申为信念，心愿；又指恩惠、恩德；有时用作动词，表示施予恩德或感恩戴德。
“德”的释义有三个：道德，品行；恩惠，恩德，好处；感谢恩德，报恩。
“夫子积学，当日知其所无，以就懿德。”，“斯是陋室，惟吾德馨。”。
说起“德”，最先让我想到的是《道德经》，而《道德经》中有专门对刘备的字：“玄德”的描述：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”。
而在《道德经》的开篇就对“玄”字做了描述：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“玄”，象形字，金文像丝形。本义是悬挂。释义为：黑色，红黑色，幽远，玄妙，深奥，神奇，玄学，天。
“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏。”，“载玄载黄，我朱孔阳。”，“龙战于野，其血玄黄。”，“玄古之君天下，无为也，天德也。”，“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”。
原来看《三国演义》只是看个热闹，主要是看诸葛亮的足智多谋，这两天让我多看几眼的却是刘备，剧中百姓都称他为英雄，之前很是不解，无论是文还是武都不如身边的这些人，比如：诸葛亮，关羽，张飞，赵云，但这些人却都忠心耿耿的跟随于他，视他为明主，原来是刘备的仁德之心大矣。
三国演绎的就是一个“义”字，而在《道德经》中有这样的描述：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。，，，，这样看来，义的前面是仁，仁的前面是德，德的前面是道啊。
遵道而行，以德为贵，才算得上是真英雄，让我们向英雄看齐。
不知从什么时候起，“大筛”这个词横空出世，是因为新冠疫情，要一个地区全员做核酸，称之为：大筛，尤其这几天，我们小区每天都在大筛，我忽然对“筛”字有了兴趣。
“筛”，形声字，?为形，师为声。筛的本义指一种底有小孔的竹编器具，分离粗细时用。
“筛”的释义有四个：筛子；穿过缝隙；斟酒；敲击。“筛”还有一个读音，念shi,一声，是竹名。张华的《博物志》卷六中有：“海上有草焉，名筛。”。
“扫石月盈箒，滤泉花满筛。”，“又三里，则岩石渐起，松影筛阴。”，“摇旗擂鼓各齐心呐喊筛锣都助兴。”。
而“筛”字直观的看，是?下一个“师”字，而“师”呢，繁体写作师，是会意字，由表示众多之义的阜去掉十，和表示目众多义的帀两个字组成。本义为古代军队的一种编制单位。
“师”的释义有七个：古代军队的编制单位；部队，军队；教师，老师；有专门技术或知识的人；拜师，学习；仿效，效法；狮子，后来写作“狮”。
“五卒为旅，五旅为师。”，“三人行必有我师焉。”，“温故而知新，可以为师矣。”，“师者，所以传道受业解惑也。”，“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。”，“今诸生不师今而学古。”，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”。
小时候，尤其是夏天，经常看母亲用筛子筛棒子面，因为天气热，面里长了虫子，足够细孔的筛子可以把虫子筛出来，所以，对“筛”字是有直观的感觉的，而如今所说的大筛，也是要筛出与众不同的人来。
有时候我在想，老天是不是也有一个筛子，它在根据每个人的德行在筛选呢？这个筛子就是劫难，或许一个人经过历劫以后，依然保持善心，初心的，那就是够标准了，百年之后就可以轻松飞到天上去。而在红尘中污染的太厉害，被名利情包裹得越来越重，看不到自己的本心了，那就只有往下走，继续轮回，生生世世偿还自己前世欠下的孽债。
吾辈需不断修为自己，摆脱名利情的缠绕，返出本真的自己，遵天道，通过筛选，让灵魂回到真正自己的家园。那里自由自在，那里快乐逍遥。美哉！加油！耶
“密接”这个词，也是在这几年使用频率过高的一个，因为新冠疫情一直没有停止，对于在特定时段儿，和阳性感染者有过轨迹重合的，和密切接触过的，就算是密接吧，需要隔离，静默观察，所以，人们很讨厌这个词，因为一旦粘上“密接”这个标签，就得自己单独在一个房间里至少七天，有点画地为牢的感觉，很容易因为神经紧张而产生焦虑和抑郁，更会引起身体的不适感。
那么“密接”这个词的本义是什么呢？我们一起来看看这两个字在字典中的解释。
“密”，形声字，山为形，宓为声。本义指堂屋状的山。
“密”的释义有六个：堂屋形状的山；密集，稠密；紧密，亲密；平静安静；紧闭，周严；严密，秘密。
“密，山如堂者。”，“密雨斜侵薜荔墙。”，“以疏为美，密则无态。”，“所居长吏，但宜敬之而已矣，不宜极亲密。”，“密坐幸颇欢，剧饮宁辞痛。”，“天北际下地中，日随天而入地，地密鄣隐，故人不见。”。
那么“接”呢？“接”，形声字，扌为形，妾为声。本义为双手相交，即手拉着手。
“接”的释义有十个：接触；接续，连接；放，搭；绑，捆；看见；靠近；接待；对待；承受，承接；射击。
“声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髓。”，“忧与愁其相接。”，“其交也以道，其接也以礼。”，“是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。”，“仰手接飞猱，俯身散马蹄。”。
“接”直观的看，是一个扌，一个妾，而“妾”，会意字，古文由辛字省去一横写作?和女上下组合而成。本义指有罪的女人，即女奴。“接”的这个解释是不是可以理解为用手拉着辛苦劳作的女人？
曾经有一段时间，很爱听一首歌，叫《听闻远方有你》，很喜欢这首歌的歌词，前段时间，听同事说了一个在网上流传的段子，说有人被作为密接者隔离了，他很莫名其妙，说我又没和他接触，为什么把我划成密接呢？对方回答说，是因为你吹过他吹过的风，走过他走过的路，，，，当时就把我笑喷了，原来歌词也可以这样被引用的。
我在想，在网络的世界里，我们会因为共同的爱好，比如都爱读书，爱写作，这样的一群人聚在一起，这算不算是密接呢？在欣赏每一本好书的时候，是不是像是在走一遍作者走过的路一样？书中有作者的品格和风骨，在阅读的时候，像不像是清风拂面的感觉呢？
愿我们多一些这样的密接，多一些和古代圣贤和志士仁人的密接，多读些他们的书，或许会触摸到他们的灵魂，也会让我们的灵魂得到滋养和成长。岂不快哉？
昨天儿媳妇发了一个孙女独自坐在床上的视频，算起来孙女昨天才五个月零两天，小家伙儿很厉害，虽然两个小手杵着床，但很镇定自若的样子，着实让人喜爱。
进入冬季取暖期，屋子里有些干燥，每天早晨孙女醒来，嘴巴有些粘住的感觉，儿媳妇会小心翼翼的用棉签蘸上点水，将嘴唇慢慢阴开，然后就是让她自己粪球，醒个盹儿，翻个身，趴着，可以让攒了一宿的宿便很快排出来，顺便给她捏捏后背两侧，让她松快松快，然后用奶瓶喂点水喝，让她润润嗓子和食道，，，这一系列的“操作”，不得不让我对儿媳妇暗自赞叹，一个年轻的妈妈，可以把孩子料理得这样好，真是我这当奶奶的福分哪。
孙女最近几天的变化很大，我们吃饭的时候，把她放在小车上，她眼巴巴的望着我们吃，盯得死死的，但并不闹腾，偶尔吮吸着自己的小手丫，每次都是我最先吃完，推着她在客厅转悠，孙女总是兴奋得手舞足蹈的样子，两只脚一直踹着扶手，咣咣的，也不知道疼。感觉她壮实了很多。
晚上八点半到九点多这段时间，是孙女最兴奋的时间段儿，据儿媳说，她在娘胎里的时候，也是这个时候最欢实。前两天晚上，儿媳妇发了一个视频，是小家伙儿躺在床上独自吼闹的场景，她的身体七扭八歪的来回动弹，手在嘴巴里，但依旧发出小老虎一样的吼叫，嗷嗷的，带着虎威，俨然就是一只小老虎。好玩儿极了。
大概要一个小时的时间，孙女的声音会越来越小，动作会越来越缓慢，这个时候，就像电池没电一样，这是要睡觉了，儿媳有话儿，要充电了，喂上奶，她很快便进入了梦乡。她睡觉的样子很舒服，她的两个胳膊从来都是裸露在外的，并且很放松的样子，很洒脱。
前两天给孙女洗澡，没在澡盆里挂兜布，先把小脚沾上水，后背沾上水，直接给她放进了澡盆里，小家伙不哭不闹，但明显感觉她的紧张，她的一只小手紧紧的抓住盆延儿，另一只手死死的拽住她妈妈的衣角，才五个月的孩子，居然有这么强的安全意识和自我保护能力，真是厉害，不知道她的前世经历了什么，让她这一世会如此的淡定。
孙女的眼神很灵活，会跟着声音走，她能专注的看着眼前人做的每一个动作，尽收眼底。好像她能看懂一切，听懂一切，只是说不出来而已，我感觉，她能够读懂人的表情，她可以从说话声音的大小和轻重缓急判断人的情绪，会跟着人或悲或喜，真的不要觉得她只是一个吃奶的孩子，什么都不懂，她其实很纯，大人的任何情绪上的杂质她都能够分辨得出来，从而会影响到她的情绪。
我们都想我们的子孙有一个好的开始，无论是在身体还是在精神上，那就从自我做起吧，控制自己的情绪，管理好自己的情绪，提升自己的修养，给子孙一个良好的软环境，不为别的，只为她能够身心健康的成长。那就让我们的灵魂也跟着孩子一起成长吧！
朋友对于“中庸之道”有了一番自己的阐述，很独到，很是赞叹！我虽然去年就有了《大学中庸》这本书，一直没看，朋友这样的提醒，正好可以好好学学。我学习古文的方法很特别，是把原文抄一边，从原文中揣摩其中的意义，在上学的时候，也愿意写写画画的，好像这样可以记得更牢固些，为算是一种另类的学习方法吧。
昨天刚刚抄了一点儿，早晨很想从“中庸”这两个字中找到一些理解，所以，拿来字典，我们来看看字典中是怎么记载的。
“中”，甲骨文和金文像一面旗子，一旗杆竖立中间，上面有多条旗子的飘带，旗杆中央有一点或一个圆圈；篆文飘带之形被略去，于是写作中。本义为中心。
“中”的释义有五个：中间，中心；内部，里边；中等，不高不低的；内心，胸中，心里；半，一半。
“洛阳处天下之中。”，“美人首饰王侯印，尽是沙中浪底来。”，“情动于中，而形于言。”，“朔风中夜起，惊鸿千里来。”。
对于这个“中”字，在《道德经》中有：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”。
而“庸”呢，会意字，由用和庚组成。庸与用是同源字，庸的本义为施行。
“庸”的释义有六个：用；水沟；通“佣”，受雇佣；功劳，功勋；平常，平庸，不高明；岂，难道，哪里，怎么。
“王其无庸战。”，“若为庸耕，何富贵也！”，“臣，君之庸臣也。”，“夫庸知其年之先后生于吾乎？”，“天下本无事，庸人自扰之。”。
那么对于“中庸”这个词的本义来看，一个是中心，一个是施行。我直观的理解是掌握度，无论是高度，广度，宽度，深度，维度，都要适度，中正才行，不偏不倚，不上不下，不左不右，不急不躁，不卑不亢，不多不少，不大不小，刚刚好。但这很难把握。
人体的中正之官是胆，是决断，公正之官，而肝和胆相表里，所谓肝胆相照，如果一个人有足够的胆量，那么他的决断力一定很强。中和正是分不开的，人唯有求正才可以去掉执着，人如果没有了执着和欲望，自然就不会走极端，那么是不是就在走“中庸之道”呢？
我还需不断学习才能有更多的不同的答案，朋友，让我们一起努力，活到老，学到老。