？516 龙华之会
66读书 www.66dushu.com，最快更新美漫世界假面骑士的救赎!
伊甸园里发生了暴乱，有人打出反对暴君圈养的口号，团结了大多数变种人，盲从的人们不能分辨领头人实际上是恶魔所化的，盲从的后果是对根据地、对最后圣地的大肆破坏。
疯狂起来的人们烧毁一切可见的幼苗，像罗马人诅咒迦太基人一样在自己征服的家园里撒上有毒的盐，让这块地方不再适宜居住。
在每个人疯狂起来之后，恶魔指挥他们将火把投掷在地上，让眼前陷入漫无边际的黑暗，再发动人们低声念叨一串串诅咒的文字，为这片可能被恢复的盐碱地下咒：
我们像他一样，我们如神一般。
疯狂的人呀，烧毁疯狂的麦田。
我们唱歌，我们诅咒，我们让一千年没有人烟。
黑暗就是我们此刻的铭记，这一切都是暴君的错。
是他的错。他圈养了牛羊，牛羊集中在一块，踩死了牧羊犬和豺狼。
嘿呀，豺狼是他所养。我们还要夺走牧人的性命，还要收走他的余粮！
这是这帮人的诅咒，盲从的人很容易被恶魔蛊惑，可恶魔到底是利用了他们心中的惶惑恐惧？还是利用了他们原本的黑暗欲望？这些失去家园的变种人，本性上自有不可拯救的疯狂？
它们给神下咒，给乐园下咒。指使他们的恶魔趁机把画面扭曲，放送到外界，这就是他们正义的起义，反抗暴君的正义之举措...以此宣扬。
直到一位尊者到来。
那位尊者穿着锦斓袈裟，带着数十位门徒，门徒们头顶光光，有不少脑后浮现虚幻的金色光圈，这是一群赶路的人，恰好来到这里的托钵僧，他们本要在末法的最后，为世界做出些许挽救，可一路行来，却未能发现一例可度的人。
恶魔看到了他们，还看到了领衔者、那位僧众之首头上的颗颗肉髻，指着他大笑，招呼罗刹们围观。
“看哪，我们若干年前见过的悉达多王子！那个在天魔面前发下宏愿的人，怎么这么多年没有影踪？他死了，是夹着尾巴逃走的，他在人间的时候都不能传播他的爱，何况是今天？”
“他带着门徒讨饭来了！”有卑劣魔在大呼小叫，它们法力不及对方，可压根不怕。这些冲锋的小魔鬼无论在地狱还是人间都是烂命一条，这种东西生下来便是高等恶魔的打手。
有红色的地狱魔给托钵僧倒上地狱的硫磺，还有小魔鬼操弄着百变的魔火，思来想去干脆恶劣一点，冲着这群不会生气的东来之僧碗里撒尿。
有忍辱的憍陈如尊者都露出不忿之色，因为看到他们不做反抗的恶魔只会觉得这些僧人软弱可欺，已经有胆小魔上来试着拧下他们的脑袋..直到尊者命他们放下碗钵。
“今日僧人供俗人一餐。”有迦叶尊者趋身于佛之侧，放下的钵盂被那立起的石柱承载，其上水渍清清，哪有什么便溺，更遑论污浊与硫磺。
“你们真虚伪！用法术变化了事物之形制，却要用这东西来欺骗我们！”为首的罗刹这么说，有恶魔中的狮身四臂猿形象的恶魔大统领马尔巴士站在罗刹身后，还包括七十二兄弟中最后站出来与神作对的几位。
它们出于本能，拦阻将要进场的一群僧人。这群自称看破一切虚妄的、从湿婆手中解脱或者叛逆出来的僧众，恶魔并不在乎，一如它们从不在意自己的生死，也要和战胜不了的敌人作对。
“你为什么要欺骗我们呢？”看似两方都未有所行动，暗中的角力却早已开始，骑象罗汉迦力迦暗中与魔神马尔巴士对抗，却在片刻之后呈现不支之势，迦叶尊者接过了净水的责任，与第五魔神角力至今，头上冒出细密汗珠，顶门犹如香炉，霞雾升腾。
注荼半托迦与佛陀在人世之子罗睺罗一左一右，与迦叶并肩而立，以三伐一，颓势顿时扭转，为佛陀所清之水中原已在马尔巴士的恶念中生出一颗细小蝌蚪，如今却如污渍遇涤，一朝荡尽。
伽落加伐罗与举钵罗汉正待近前，却闻主座之人一声轻叹。
佛陀半闭阖目，叶眉微垂，似有无限哀愁，众弟子见了，便也退步。魔神马尔巴士看着从莲叶上起身的佛陀，等到第十兄弟布尔与己并行的时候，方才敢出声质问。
“这不是你们的地方，这是我们和曾经暴君的战场。你们这些长篇大论的废人不需要靠近这里，散漫而自由的人..他们已经获得了丰满充沛的灵魂，不需要你们来拯救！”
马尔巴士能一眼照见事物的真实，而魔神布尔精通现代逻辑和诡辩，而他们是恶魔，不是纯粹意义上的学者，总是佛陀辩言持正，也不能胜过这两位根本上不讲立场只论暴力的魔神。
佛陀的叹息就在于这里，恶魔们只论暴力，而那些受到他们指使，受着欺凌的人们也只认强者。纵使尊者的弟子们能一一规劝，不讲理的恶魔仍然能下场扭曲人们的思维....即便是第六自在天主人波旬，也是讲理的，他更乐于让人们无知无觉堕入彀中，而非如无赖一般下场，如贪狼一般风卷残云地扫荡着不值钱的残渣。
而偏偏，这群恶魔是有动力的，它们报复曾经的主人，并乐此不疲！释迦牟尼尊者也须承认：另一位的敌人，要比他成道的时候所面临的艰险地多，它们不讲原则、毫无底线，若是偷袭与诅咒、肆意破坏可以取得胜利，这些满目仇恨之物早已如此实施。
“不必言说，它们的言语早已是伤人的刃，它们的心就是磨砺刃口的磨铁石，千年万年也不会改变。设计它们的主人就以之为刀。”
从僧袍下拿出炊具，佛陀吹了口气，那就成了锅灶，放在地上又形成了物，那物是埃及的食蚁兽，干旱地的食蚁兽浑身都是洗不净的土黄与泥褐，佛陀却说，在我怀里，他本是静的，是他的心灵所担的尘埃太多，如食蚁兽吃了太多的蚁，却不知节制。
“是你告诉托特的魔法，是伊西斯与你合称的九柱神中的魔法因子，却因何自己不知节制？”敲着拐杖的迦叶责问，那食蚁兽却向恶魔呼救。
“不要信那傻子的法，我是曾经的赛特，现在不幸的被东来的僧人撞翻了小舟，这群僧人连生死都要从我手里剥夺，现在我便要信你们这些恶魔。”
“我从未试图剥夺你等生死，”尊者伸出手来，竟将一众人都托在掌心，而放眼看去，那个男孩所布置的伊甸园都在对方手掌之中，而偏偏那人，那头现肉髻身放光华之人却还端正地站在对面。
那只是一位老师，一位不愿意与堕落彻底的恶魔们说法的觉悟者，他面容沉静，示意自己弟子们退后，不必逞强斗狠，继而阖眉闭目，从沉静的面容转为哀戚。
有无数的哭喊与暴虐之声从此界传来，是当地暴动的变种人在尽情破坏之后又发泄着生命余烬的空虚，它们凶顽、肆虐、淫乱暴力，还伴随着轻狡反复和疫病梅毒...这就是恶魔腐蚀下的人性，耳边尽闻此声，连至此都佛陀都无法入定。
“老师，何不刹那间错置芳华，以致宁心安乐？”有阿难尊者趋前，如此提议。
佛陀唯闭目不言，只轻轻摇首。
佛国顿收，三四位魔神互相看视一眼，转身离开，顺手将收编的支目罗刹作为饵食。
“众比丘一心，众心亦且一心，休言二心错置，今多心者来也。”慧眼张开，众弟子闻言回首观之，果然是正主迎来，何者变为狰狞怒目之相，刹那间众魔尽灭，如马尔巴士与布尔，也不过多撑一时片刻，便坐待夷灭。
何者落地，两位王者一眼就望见彼此，可随之便是一声叹息。
佛陀叹息声极轻，他看到了一个受折磨的灵魂，无可解脱。三位一体外的何者看到了一个形貌鄙陋、枯坐杂草边的尊者，与印象中的释迦牟尼佛大相径庭。
“我不以物华看你，你何必以真形定我？”在悖逆之人要打开奇迹之眼时，佛陀再次忍不住叹息，他感到一个受折磨灵魂的真切苦痛，这样的人，不能爱人，也不能被人所爱，他所提的是逆命之刃...所为的也是为了有一日那把刀能真切地砍中自己。
适前大势至菩萨与金刚藏如来本就是看到杀机与浩劫而至，今日释迦尊者本是循此而来，来了，却又觉得什么也不必说。
这是我执刻入执念深处的人，他却又不必是自己。纵使尊者能开导明示，却不能让其摆脱内心声音的影响，他必杀戮、他必憎恨，在佛陀眼中，他已然是至凶的刀具，专为杀生而设。
四目相对，两人却一时无言。作为人类导师之一的佛陀慢慢地从闭合的眼帘里留下清泪。这是又一例他眼睁睁看着，看着眼前开辟道路的人一步步走向悲幕的终局，却无能为力。他是众生的佛陀，是开明觉悟者，却不能阻止一个人执意走向死局的命运。
一如当时的罗舍卫国，他同样眼睁睁看着，看着王者们的杀伐，看着人民罹难，却不能阻碍命运的自然发生。
这就是他自己所言的“神通不敌天数”，也是他所修行得来的、能驱走魔鬼的神通，却改不了世间的悲运一般。
“我劝尔行，尔先以色闻我，继以空明性，以正见行。行行无常，缘生入灭，我其行矣。”释迦言毕，带着婆娑入灭之静，转身走开，再无他顾。
“尊者？！”众弟子齐声惊呼，却早有天上的吹动号角的天使为贵客送行，从始至终，两位正者之间的对话只有一句，却已经看透了彼此的相行的道，向背的真谛。
大约只有蔡邕收录的《公无渡河》方能显现释迦临走的悲凉心境，这是什么样的悲哀呢？释迦尊者正是来相劝这个人放弃当前的世界的呀！这是漫威的三个终极宇宙之一，也是埃及神扎堆的家园，更是所谓的“欲界之底”！
贪生好杀、多行不义、多磨多难、至死不悟之人全在于此。也更是神魔扎堆...至于那些光鲜的英雄，更是心口不一、欲念横生、机巧狯心无恶不逞，举世尽为恶业，为什么这个地方还需你留恋不去呢？
见了面的佛陀才慢慢明白，有些人，由生到死，中间经历的所有事，半点都是由不得他自己的。别人毁他、谤他、恶他、辱他。他原本可以不计较的，却偏偏有能主宰他的人让他计较，每一事都非出自本心，这样的人又该活多久呢？
也许那个人早已狰狞如恶鬼，暴行如金刚伏魔之相。只是菩萨的慈眉善目，他一点也无了..有别人占了那个位置，自然没有半点留给他的。
和世人想象的完全不一样，释迦尊者的心便是灵山，他的人便是那佛，他在哪里，会见大人，那地方，便是龙华盛景。他不要求人剃度，也不需善男子一定皈依于他，甚至释迦尊者并不高高在上，他会出现在世界的任何一处。
只要修行者值得，他便能与之相会。只是这个宇宙里，尊者要见的、能见的，唯一人而已。
他现在是最凶最恶的厉鬼，是八曼荼罗，若有有情，要将所有十恶五逆谤方等经皆悉销灭，一切所求义利胜愿悉得成就。
而悖逆之人呢？他看到相视许久，三言两语间转首不顾的释迦尊者，他又想到什么呢？他什么也没想吧？从他的眼里脸上看不到一点点思考的表情，也许那多瞳的目掩盖了他的神情，也许无肌无骨的脸上身上体现不出人类的情态？
没有人知道，他将远远旁观的阿波罗与雅典娜甩在后头，原地转了足足九圈，看着佛陀及其门徒坐过的地，看着那新长出的鲜草，还有盛放的优昙波罗，微不可查的笑容从紧缩的海绵空间里慢慢地、一点一点地挤出来，在将要完整地呈现的一刹那，又恢复了以往的严肃。
他难道应该微笑吗？应该在不熟悉的人面前露出可能引起别人侵略的面容和表情，不！永远不能！哪怕扮演好那个泥胎木偶，他也不能对世人微笑，他是被别人也是被自己高高架起来、捧上神坛的人。他下不来也上不去。
“下一件事。”他在心里提醒自己，对自己要说的话只有这一件。
困难时候应该求助吗？不，那些人，那些一眼生厌的人都是应该被杀死的东西，它们来了，只能把事情变得不受控制地恶劣起来。为什么又要控制呢？他不可遏制地想到了这个糟糕的字眼和词汇，再想到这个世界本身，随着异类骑士的力量一个个被点亮，他彻底成了恶魔，也是被金色之灵感染的类神本身。
他高高飘到天上，惊讶地发现自己忘记了使用魔法，却还可以令风土承载起他。他没有重量，没有生命，因此他拒绝了元素的友好馈赠。
而高高的王座承载起了他，那王座不是靠椅，不是让人来乘坐的，更不是应该存在的，它一皆无有，却单单托起了他。
于是天与地在他面前逃避了，它们不敢面对这样的人。恶魔看着天上的东西，便任由他此时耍着威风。因为魔们喜欢躲在暗处，因为它们也害怕。
无论地上所发生的是什么事，他都必要过问，他走不出这个困住他、令他失望的宇宙，因此必要留在这里。
在伊甸园、在亚空间的特别领域里，烧光了自己家园的变种人们、被恶魔蛊惑的大众们醒悟过来，对之前的行为表示忏悔，他们乞求原谅，他们索要新的帐篷和生存资源，因为水变成了恶臭的沼泽、地变成了不生庄稼的盐碱地，兽变成了枝节横生的恶兽，没有人能在这里活着。
还剩下的人没有一个手上不染着同伴的血，心上被剜下的创疤里还长着残留的肉瘤，随时可以再度发芽。
那是恶魔留下的后手，它们策划一场又一场针对旧主的背叛，折磨神的心灵，却没想到金色之灵并不在意一切得失，祂自在地休憩，只有不知所来的何者一个人忙前忙后。
佛陀所看清的悲哀也在这里。一个人若是所行所想都不是出自他的本源，他谈何解脱？
“你们说，若是x教授被拯救出来，以他的声望和号召力站在新时代的浪潮上，会不会比我这个特殊的存在所带来的感官更好？”
这句话是问所有人的，但只有雅典娜和阿波罗愿意回答，海堂直也那个男人已经潜入纽约去做自己的事业了，他相信x教授才是真正的精神领袖，疯狂的神，距离凡人太过遥远了。
“我相信他很快会死于一场刺杀。”光明神对此抱以悲观，“只要有人发明反制精神感应的装置，便能偷袭一个坐在轮椅上的凡人。”
而雅典娜观察一下男孩的表情，没有看到疯狂的影子之后，继而直言不讳：“暗处有恶魔与你作对，现在是你们之间的战争，而不是凡人的。偏偏恶魔畏惧于你的力量，在暗处作乱。”
“若是将以太阳为核心的恒星系算成我的精神所能覆盖的范围，就可算是一场治安战，而治安战的长官却并不能号令基本的军队，太阳系里的三个文明都各有政权，他们不可能尊奉别人的号令，而掌权者却可以被恶魔轻易侵蚀。”
有什么办法呢？他要保护的人在另一边，要与他敌对的人中间。世界才是他的敌人，从这个意义上说，他根本就是多余的。
在赶往埃及的途中，在收看卫星电视的时候，另一边也出了状况：认为自己能够担负重任的海堂直也在营救x教授的时候遭遇伏击。直接被列为恐怖分子，政府机器动用了毒气弹，变种人突变x通过扭曲现实的力量粉碎了G骑士的红酒罐装外壳。
在绝境之中，海棠觉醒成为了亚极陀，可这力量需要时间去成长，去释放去进化，普通人变成的肉身骑士力量终归太低了，这里是怪物满地走的漫威终极宇宙。
“根据灵魂捕捉情况，海堂直也的个人存在气息已经消失在这个世界里。最后的反应是...世上到处都是怪物。”灵蝶通过远程通话告知了这个不幸的消息，世界不会将被淘汰的命运告诉你，最后迎接这个沉湎于过去的人的结局只有死亡。