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第19章 武皇之失

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【然而万事万物都是具有两面性的,武则天治国肯定也是有不当的地方,她一方面不断选拔人才,扩大选官的范围,另一方面客观上也造成了官僚队伍的恶性膨胀,虽然也有相应的监督制度,但总归是只能遏制,无法根本性的解决问题。】

【实际上唐朝官员队伍的冗员问题,正是由武则天时期开始的。武则天由于是以女性的身份登基称帝,因此她急需寻找一批支持自己的政治势力,来冲淡朝堂上的李唐派官员的影响力。而且武则天任用酷吏,大搞株连也让国家多了许多空缺,这些空缺也需要大量的官员来填补。同时她也把赏赐封官当做一种恩赐,不时的就封赏官爵用以收拢人心。】

【这些行为本身是武则天为了自身帝位考量,所做出的培养自身政治底蕴,迅速团结一批忠于自己的势力的行为。所以作为统治者来说,她使用权术巩固自身权力,不能说有什么大错。】

【而且上面也说了,武则天有自己的用人方面的考量,不合格的人也会有意约束,故而没有造成太大的负面影响。但是她能够控制不代表她后面的皇帝可以控制,实际上唐朝后面的冗官问题和她开的这个好头,不无关系。】

武周时期。

武则天思索了一下缓缓说道:“朕确实有些滥施恩惠了。”

上官婉儿在一旁进言:“如此,日后陛下恩赐他人时可多赐金帛锦缎,以财物赏赐,官爵可谨慎恩赐。”

“嗯,此言有理。”武则天赞许的点了下头。

【然而上面的问题还能说武则天并非有太大过失,接下来的寺院经济的膨胀就和她有直接关系了。】

【武则天统治时期是唐和武周时期寺院经济膨胀的一个重要转折点。寺院经济的规模在武则天、李显母子手上终于发展成了一个庞大畸形的产业链,严重的影响了国家的发展。】

【唐前期营造和设立寺院基本上集中在两京地区,而且多以皇家功德寺院为主,主要用来安置嫔妃或者给皇家祈福,比如李世民死后武则天进入的感业寺,数量相对有限。】

【这主要是因为,自隋朝以来佛教的高度发展已经严重影响了人口恢复和土地税收,其中的僧人也鱼龙混杂,并非都是真正的和尚。于是李渊登基之初就颁布了“沙汰僧道”的法律,对佛教进行了大刀阔斧的整改。李世民登基后虽然他本人对佛教比较有好感,但是出于一个统治者的本能,继承了父亲的政策,进一步打压了佛教的发展。】

【但武则天不同于前两位,她称帝的依据之一就来源于佛教经书《大云经》,因此她为了舆论的影响也必须大肆宣传佛教。于是武则天下令天下各州置大云寺一所,使得寺院的数量大大增加。有唐一代州的数量虽有增删,但是大致都保持在了三百多个的水平。也就是说保守估计,全国寺院数目都增加了三百多个。实际上上有所好,下必行焉,全国各地等着拍马屁的人不知增建了多少所寺院呢。】

【不只是寺院增加了,僧人也增加了不少,狄仁杰在《谏造大像疏》说“逃丁避罪,并集法门。无名之僧,凡有几万,都下检括,已得数千。”,由此可知,仅仅在洛阳一地搜检出的无名僧众就多达数千人,放大到全国,僧人总数可想而知。】

【这么多的僧人,说明当时的大量的社会劳动力和社会财富开始流向了寺院僧众,这就必然意味着国家可掌控的收税群体的减少,可用的土地资源也进一步减少。】

【而盖了寺院就要铸佛像吧?用什么铸造呢?那肯定是铜最能表达自己对佛祖的敬奉之心了。因此不止民间,武则天本人都各种消耗财力用于宗教活动,铸造佛像,建造明堂等等活动消耗了大量的铜。使得武周时期一直有很严重的钱币问题,市面上恶钱泛滥,甚至钱币问题一直延续到唐玄宗时期都没能更好的解决。】

【佛教教义本身是好的,导人向善,但是由于佛寺本身不缴纳赋税,甚至还会雇佣佃农耕种,导致以佛教为首的土地兼并一直无法抑制。而且佛寺本身吸纳了不少青壮年,使他们脱离社会生产,更是使得国家衰落。因此唐朝后期才有了唐武宗灭佛,为唐朝再续了一波命。】

【当然,国家的问题并不能完全归结到佛教身上,治理国家最终还是要看统治者和官僚集团的努力,但是武则天时期佛教占用的大量的社会资产是不争的事实,也为后来唐朝的问题埋下了祸根。】

唐初武德年间。

李渊得意的说道:“我李家上传子老子,本是道教后裔,尊奉道教抑制佛教更是于国有利,如此看来这亦不失为是一项善政啊。”

又看向李世民和李建成说道:“你二人不论何人继位,一定要延续朕的政策,不得更改。”

李渊之前听光幕说最后继位的二儿子李世民,就知道他们还是兄弟相残了,但又听说李世民被后世称为什么千古一帝,心中又犹豫到底该让谁继位,这才说出这样的话来。

李建成心中不忿,他本是太子,为何李渊来了一句不论何人继位?置他这个太子于何地?李建成心中暗下决心。

李元吉在一旁听着,心中也在盘算,父亲从来就没有把自己看在眼里,他们二人继位,不如让我继位。

李元吉又看向李建成的脸色,决定等过会散了,找大哥好好商量商量。

李世民面色平静,只是点头称是。但在看似平静的脸色下,是只有自己知道的豪情万丈,后世称自己为千古一帝,让他更有自信,自己一定比大哥要更适合当皇帝,这个位子舍我其谁!

武周时期。

武则天心中清楚自己的行为,佛教是她代唐称帝的重要依据,就注定了她不可能放弃这个工具,但是她没想到的是后世竟然也被佛教所累。

想到这里武则天开口吩咐道:“最近的佛教活动暂且搁置吧,过段时间再说。”

【再有就是武则天时期军事上逐渐转为向内收缩,对外战争失利较多,但武则天后期收复了安息四镇,并顶着满朝反对向安息四镇驻兵三万,使得西域的统治完整的交到了李隆基手上。当然李隆基后来老了瞎搞,把西域又丢了那是另一回事了。】

【武则天之前的两位皇帝武德充沛,唐朝兵锋所指无往不利,但李治时期大非川之败后,唐朝的战争脚步就已经缓慢下来了。到了武则天统治时期,唐朝已经建立几十年了,前两位统治者扩张过度,国力损耗巨大,无以为继。此时支撑唐朝建国的均田制也濒临瓦解,府兵数量急剧减少,再加上武则天为了巩固权利而杀了程务挺、弃用王方翼等一大批能征惯战的名臣宿将,使得武周时的优秀将领越来越少,而能让武则天放心的就更少了。】

【不仅如此,对内武则天还要面对李唐宗室和地方大员的起兵,内耗频频。导致在一段时间内对外战争频频失利,几乎将太宗、高宗辛苦经营的安北、安西全部放弃。】

【不过武则天作为一个有抱负的皇帝,在她树立绝对权威完全掌握朝政后,也积极收复失地,派遣武威军总管王孝杰等率军击破吐蕃,重新占领了安西四镇,从而结束了唐朝和吐蕃在西域反复争夺的局面,使得丝绸之路畅通无阻。】

【至于突厥方面的失地,不可否认确实丢失了很多。但游牧民族和华夏农耕文化本就不相融合,高宗时期的表现也证明了,距离真正收服这些少数民族还远着呢。在李世民和李治还活着的时候,初唐名将大多还在,人家就忍了,到武则天时期,本就是一个朝代人才容易断代的时期,他们肯定要上来搞事的。】

【不可否认武则天的军事成就确实比不上李世民和李治,但是要说她丧权辱国就有些过了。武则天时期有丢失国土,也有收复失地,边境争议地区丢失了不少,但是汉文化的核心地界实际上并没受到威胁。】

【当王朝走到武则天时期时,过度的扩张本就不是朝代的发展规律,虽然武则天确实是可能没那个能力扩张,但是她在任上稳固国家的内政,为国家选拔了人才,军事上虽有所失利,但不至于说成丧权辱国。】

【总体上看武则天成功完成了时代赋予她的任务,然后将王朝交给了李家,最终使得唐朝在李隆基手上发出最灿烂的光。】

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