第二卷21章 狩猎
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狩猎，古代指冬季打猎，统称为狩猎。又称捕猎、打猎，是狩猎业的一个重要过程；狩猎这个生产过程，除猎捕野生动物，开发国家野生动物资源以外，还起到控制野生动物种群，维持自然生态平衡的作用。
现已逐渐演变为娱乐活动和强行抑制某一物种的数量增长的行为。
中文名：狩猎
外文名：hunt
别名：捕猎、打猎
性质：是科学和一门内容丰富的应用技术
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基本介绍
狩猎是一门科学，也是一门内容丰富的应用技术。为了适应“四化”建设的需要，合理开发中国丰富的野生动物资源，爱好狩猎的人必须知道，狩猎的一些知识，做一个合格的猎人。
研究狩猎工作必须先了解狩猎学上的一些基本概念。那么，什么是狩猎呢？狩猎是狩猎业的一个重要过程。狩猎这个生产过程，除猎捕野生动物开发，国家野生动物资源以外，还起到控制野生动物种群，维持自然生态平衡的作用。因此，套、夹、笼、网、压木、陷阱、猎枪、猎犬等各种猎具或以其他方法猎取野生动物，开发野生动物资源都叫狩猎活动，狩猎活动必须遵守狩猎法规，遵循国务院制定的“积极保护和合理利用”的方针。
狩猎业是国民经济的一个部门，它与林业，农业部门一样，中国的狩猎业还很年轻，有待进一步的发展壮大。
狩猎在实际活动中分专业狩猎与业余狩猎两个方面，专业狩猎也叫生产性狩猎，专门从事狩猎生产的猎人叫职业猎人，职业猎人在生产狩猎期间不从事其他工作，但由于各地情况不同，又有不同的灵活与变化，所以职业猎人又分常年性与季节性两种。
业余狩猎与交体育性狩猎是一种特殊的业余活动，业余狩猎可以满足业余狩猎者的特殊兴趣，锻炼身体，又能获得一些野兔，野鸡，野鸭等狩猎产品，改善猎人生活是一种很有意义的活动，但业余狩猎者也应该凭证狩猎，不能无组织，无领导的乱捕滥猎。
猎人要获得猎物，要使用一定的狩猎工具，运用一定的狩猎方法，才能实现猎取鸟兽的目的，狩猎方法和狩猎的功能都属于狩猎技术的范畴。狩猎工具是猎人猎取野生动物所使用的猎捕工具，包括猎枪，猎犬，猎禽，各种自动捕猎工具等。狩猎方法是指猎人猎捕鸟兽所使用的手段如围猎、巡猎、伏猎、隐蔽、引诱等等
原始社会，人类为了获取食物，不得不想方设法地猎取野兽，当农业和畜牧业充分发达，满足人民需要的时候，狩猎活动就具有多方面的意义，可以练兵，可以娱乐，甚至，可以选拔人才。
《吴氏春秋》所载《弹歌》
顺竹，续竹；飞土、逐穴；
可能是最早表现胜利题材的文学作品，短短的八个字，断竹、续竹、飞土、逐穴形象描绘出了包括制造工具在内的狩猎活动过程。
《老子.第十二章》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋不略，令人心发狂，难道得之货，令人行妨。”
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禁止
2020年2月27日，国务院联防联控机制召开新闻发布会，坚决取缔和严厉打击非法野生动物市场和贸易工作情况。针对大家关注的打击犯罪，规范养殖，交易，监管，动物保护等热点问题，公安部，国家林草局，市场监管总局，农业农村部四部门目前表态，将开展专项打击整治行动，坚决取缔非法野生动物市场，切实加大对野生动物犯罪活动的打击力度。
同时，将加快调整国家重点保护野生动物目录，进一步明确禁食范围，对从事野生动物人工繁育，经营利用的机构进行全面整顿，依法清理已核发的许可证和文书，从源头上遏制食用野生动物。
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从周代开始，中国便进入了农耕社会，公众也成为了人们最重要的生产方式。但在当时，一些原始的生产活动在人们的日常生活中依然有着一定的影响力。
比如“狩猎”，在周代就是人们最喜爱的运动之一。
不过，与周代之前相比，当时狩猎的生产性质已被淡化，逐渐演变成一种富有特殊含义的体育活动，并发展出许多有趣的内涵。
在西周建立之后，随着分封制度的确立，使土地成为了最重要的生产资料，绝大多数百姓都以耕种食物为主，这也奠定到中国之后几千年的发展基础。
在当时，已有部分百姓开始喂养家禽家畜。但是，由于人体生产力较为低下，因此人们能够用来饲喂牲畜的粮食也十分有限。绝大多数人家都是没有什么稳定的肉食来源的。
在这种情况下，狩猎就成为了人们获取肉类的重要方式，因此在《诗经》等周代文学作品中并不乏普通百姓参加狩猎的记载。
对于普通人而言，狩猎对象一般都是小型动物，他们会通过弓箭射杀或布置陷阱等方式来抓捕猎物。有些地方的老百姓也会几家人联合起来猎捕大型猛兽。不过，主要为了保证安全而非为了获取食物。
对于周代百姓而言，狩猎除了可以为他们提供食物之外，一些动物的毛皮也可以成为绝佳制衣材料。
在纺织业并不发达的周代，由于没有棉花这种优良的御寒材料，动物毛皮是重要的衣物原料，也是生活必需品。
对于周的贵族而言，狩猎中收获的肉类和毛皮对他们而言不过是一种附赠品，他们真正享受的是在狩猎过程中的乐趣。
因此，周代贵族狩猎往往要提前划定出一片广阔的区域，之后再派出士兵或者仆从将这里的野兽驱赶出来，供他们狩猎捕捉。
在《逸周书》中记载了周武王狩猎时的宏大场面，书中表示，周武王在狩猎中竟猎杀了上万头野兽。
这样的数字显然是经过夸张处理的，但这个数字如果是周武王积极随从的总战果的话，那还是具有一定可信度的。
在一些地形较为复杂的地区，人们为了更好地将树林中的野兽驱赶出来，在狩猎前还会放火点燃树林。在这种方法是一般称为“焚林而田”
由于这种方法对环境的破坏十分严重，具有一定的风险性，因此周代并不常用。
由此我们可以看出，在周代上知天子，下知本，平民百姓无一不对狩猎有着浓厚的兴趣。在这种文化氛围下，狩猎逐渐发展出了深层次的文化含义，具备了全新的社会和政治功能。
狩猎在远古时代是一种单纯的生产活动，但到了周代的时候，已经演变成一种具有娱乐性质的体育运动了。后来人们还为狩猎增加了许多新的文化意义，这也让狩猎文化在周代得到了进一步的发展。
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在周代狩猎的第一重特殊含义在于祭祀
古人对于祭祀十分看重，周人在重要的节日里举行盛大的祭祀仪式。在这些典礼上，最重要的莫过于祭品的准备。
在古人的祭祀仪式中，动物是祭品中的核心。
虽然周代已经有了牛羊猪等家畜了，但周人认为，相比与家养的动物，捕猎得到的猎物更加肥美，不但可以选择祭祀者，更加虔诚，也能向祖先展示后人，没有忘记武备之事。
助力还可以被当做一场大型的军事演习。当时天子狩猎往往需要使用大量的人力士兵，但在狩猎前还要有组织的将动物驱赶到特定的地区，这对于军队指挥提出了一定的要求。
周天子在进行填列大会的时候，就可以趁机检查部队的作战能力。
在后续狩猎环境中，这些士兵也可以加入捕猎的队伍中，与野兽的搏斗可以检验他们的战斗能力，最后严明的赏罚制度还可以起到整顿军纪的作用，可谓一举多得。
在立法制度十分严格的周代天子和贵族们的娱乐活动也受到诸多限制，这让他们对于狩猎者难得娱乐活动分外喜欢。
针对这种情况，周人在承认狩猎可取之处的同时，也会对沉迷狩猎的天子或者诸侯进行规劝，并不时拿出后羿因为沉迷狩猎而丢掉国家的故事来提醒他们。
（还有用弓箭淬毒的方法捕猎）
在战争中，这是一种常见的手段，但是周人明确禁止在狩猎时用这种带毒的箭头，以免彻查不应伤害的动物，这也是周人仁慈的体现。
由此我们可以看出，在还没有明确环保概念的周代，我国古代人们就已经明白了保持生态平衡的重要性，并为此制定了许多特别的狩猎制度。这种思想后来被希腊引进入了我国的传统文化体系，为中华文化增添了善良的底色。
天子巡狩也从之前的视视察民情，变成了劳民伤财的降落活动，其中蕴含的可持续发展理念也逐渐被人们抛诸脑后，实在令人唏嘘不已。
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经典动漫之———《幽灵公主》
幽灵公主是1997年上映的吉普力工作室制作的动画电影。幽灵公主传承自宫崎骏长久以来关于人与自然的深邃思考。
影片不拘泥于人类对环境的破坏，而是从人与自然之间无从化解的天然矛盾出发，通过人类自身的生存角度，探寻人类与自然是否能够真正实现和谐共存的这一终极命题。幽灵公主的背景设定在日本的噬天时代，这是中古时代进入现代的一段转变。西正义大将军的权势大幅衰弱，幽灵公主的配乐与主题曲都是由久石让创作，其中cde在日本销售量超过110万张。幽灵公主在日本的票房高达193亿日元，共有1420万人次观看，在当时是日本票房史上票房最高的电影。
剧情简介
故事发生在14世纪到16世纪，京都的弑天幕府统治能力薄弱，五加亚岛贵族在文化方面，无论是贵族还是五家的文化，都受到中国禅宗的传统文化影响。15世纪末期，英格兰与士被迫隐居到本州的东北部，在一三百年是下一年，虾夷已经是不日本社会都城。
飞鸟所在的部落下一族位于日本的东北部，一天一个从西方来的邪神要侵略阿西达克所在的村庄。这个邪神是由受了诅咒的野猪神变成的，眼看邪神步步紧逼，阿西达卡挺身而出。虽然后来他打死了野猪神，但是也中了野猪神的诅咒，性命难保。为了化解诅咒之谜和拯救自己，阿西达卡听从本村巫婆的指示，去西方查个明白，寻求生路。
路上，他打听到森林的守护神山兽神可以化解这个魔咒，他就从森林出发，途中他做掉了两个掉到山谷的运输，铁矿石的两个人，并初次与珊相遇，这两个人是艾博西的炼厂，炼铁厂的人，艾博西的铁公爵在铁矿石场中，艾博西的人破坏攻击森林中保护自己世界的动物，所以埃博西与森林中的动物是有仇的。
特别是生活在森林里的白狼神，在森林运输，铁矿石，白狼神前来阻止，遭案波西火枪攻击坠落悬崖。
阿西达克把这两个人送回铁工厂，在铁工厂里，他揭开了野猪城被诅咒之谜。艾伯西用火枪进攻森林，守护森林的野猪神就是中了他的火枪，但后因为仇恨变成邪魔的。
阿西达卡还发现，艾伯西为了杀掉圣兽神战，令四零发明了一种很厉害的火枪。这天夜里，珊来袭击铁工厂，它其实是被人类遗弃的，由白狼神选择的人的女儿；阿西达卡却一心要帮她，并为此中了一枪。
被拯救的珊开始对阿西达卡充满了敌意，但最终被阿西达卡的真诚与善良感动。阿西达卡伤势过重，珊决定带他到森林，让山兽神救活他。
山兽神救活了阿西达卡，此时深受人类滋扰的野猪群决定与人类拼死一生，拯救自己的家园森林，热爱森林的山山，保护森林的守护者离开了阿西达卡，投入了野猪群与艾希伯跟武士的合军战斗中。
艾伯希他们对此亦早有准备，他们的最终目的不是为了消灭野猪群，而是以他们为饵，并找到消灭奇山兽神。另一方面，在艾伯希锻炼他的男兵，去消灭奇山兽神。他在外出途中受到了朝廷武士的攻击，守城的只有女人；在铁弓厂装备工具的机器，可这时阿西达卡来了。原来他的离开以后受到了朝廷伞兵的攻击，他在铁工厂外得知艾伯西攻击森林去了，为了拯救，跟授权同时也为了通知艾伯西回来救他的工厂，他再次朝这森林出发。
艾博西与野猪群的一战
野猪群几乎全军覆没，只剩野猪神以及主山和白狼神，他们正准备撤向山兽神的小岛进发。
在伯希和50军队，为了找到杉树人，他们披上了野猪皮头，上了野猪血，也是他们人的身份跟踪撤退的野猪神和珊。快到山兽神的小部分军队围住了野猪神和珊，并攻击他们。
愤怒的野猪神，眼看就要变成邪魔了，而在他身上，为救他的珊野也受到波及；疾驰千里刚赶到的阿西达卡，要救珊却力不从心，眼看形势不可挽回了，这时山兽神超度了野猪神的生命；从而拯救了野猪神的命。
同时阿西达卡在白狼神的帮助下解救了珊，艾伯西却趁机把山兽神射了下来。白狼神剑中奋死一拼咬掉艾伯希的一只胳膊随后死亡；愤怒的山兽神牺牲生命已找回自己的头。阿西达卡和珊为了救森林终于帮兽神抢回了他的头，头失而复得的神兽在太阳出来时昏然倒地；以自己的死在瞬间把新的生机赋予大地。
拯救了森林后珊，对人类破坏森林的罪行仍无法释怀，她选择了回到林中。阿西达卡尊重珊的选择，选择以后住在达达拉铁工厂，会骑着羚角马来看珊，两人在一片盎然的绿色山野中微笑别过。
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