第三卷19章 王灵官
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上山不上山，先拜王灵官。
后世之人修行有三分修行，我自有七分感应应。他有十分修持，吾便随时照临。————王灵官
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王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。民间信仰之一，明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。
王灵官在明代也是一位着名的雷神、火神、降魔之神，司掌收瘟摄毒。
王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”相传河南鹿邑县钱已王人，王灵官是道教最尊崇的护法，尊神道教有500灵官的说法，王灵官是500灵官之首，称号为“都天大灵官”。
很多道观的第一个大殿中镇守道观的山门的灵官神，一般都是这位王灵官进入道教的关公山门内的第一座殿，往往为灵宫殿殿中供奉着一赤面染絮，身披肩甲红袍，三目怒视，左拿风火轮，右举钢鞭形象极其威武勇猛。
令人畏惧的神仙，这就是道教的护法。神将王灵官又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门，额上火眼，能辨识真伪，察看善恶。因此，道教徒到道观进山门后，首先朝拜王灵官，有关民间流传有上山不上山，先拜王灵官的俗语，以表达对这位道教护法的尊敬。
明朝永乐年间，杭州有个名叫周思德的道士，因为会使王灵官元帅的法术，名声显赫于京都。
据《搜身记.神考》王灵官条记，周思德行“灵宫法”，知祸福先，文皇帝朱棣术士之无爽，以至着迷厨神鬼是鬼，逆势于远极无所不能。
于是永乐皇帝为王灵官在紫禁城之西建天将庙及祖师殿供应萨真人和王灵官。
里面素26天，将以亡灵关为首。不久，永乐皇帝便得到一个失传的灵魂铜像，铜像分量很轻。永乐皇帝将其放入寝宫，崇礼朝夕，如来宾客，永乐帝雄武而有大略征战一生，每次出战都要带上灵冠铜像作为军中的保护神。第五次出征漠北，达到金川河时，忽然藤向重的抬不动了永乐皇帝祷告，答曰，上帝有戒此旨！也不久，永乐皇帝果然病重，不能前行，最终病死在返京途中。可见，在称史笔记中，神明利焉的故事不胜枚举，亦表明灵官信仰的深远。
宣德年间，明事宗将天师庙改为火德官，并将萨镇人封为崇恩真君。王灵官为隆恩真龙恩真君，并加封为御书火府。天降又在县内建崇恩殿，隆恩殿一。崇化年间，弥县宗改官为公称为显灵官，四即为二神，更换袍服。三年一小封文化，十年一大繁华富焕新袍服，珠玉锦绣所废不息，每年的万寿圣节（皇帝生日），正旦东旦及二真君显圣之日，派遣官员前往祭奠。从此以后，先天大将火车王灵官就取代了华光火车马灵官成为道教第一护法神。
明、清以来，全国各地建立了许许多多的灵官庙，很多道教道观，还专门修建了灵宫殿，塑了形象。不同的灵官，像其中最有名的是北京白云观、天津娘娘观、武汉长春观、苏州玄妙县以及武当山元和观中的灵官。
最有趣的是，湖北武当山中，还有“五百灵官”之说，在天乙真庆宫（又叫南岩石殿内）环列着五百尊铜铸饰金的灵官像，各高尺许，神态各异。
根据《太和山志.圣迹》记载：净乐国太子（后来的真武大帝）在武当山修炼时，国王思念太子，令大臣率五百众，至南岩“传启王命，部众忽僵仆不能举，”同时告日：愿从太子学道，于是俱隐山中。
太子成仙后，五百众皆登仙道。后来遂造五百灵宫像贡祭。
此外，由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成是火神，所有的灵观像就是一副火神的模样，火神庙中也供奉着灵官。
到金钟一般都说王令官是宋徽宗时的王善，但有人说是唐太宗时的王鄂三郡搜陈大权卷四说，他自秉承傅伟成赵氏母少氏遣胎儿生于贞观时，丙申年七月庚申日申时帅幼孤不独有管粒性，刚暴至直，事中有不平者之忧，处分有初音那行国人夫其功且诞其武，曾经焚烧一浆怪古庙呼怪风大作，是指萨镇人脱药以来随做法反封而灭妖境界，已暗，玉帝封他为豁落王元帅，四经印证监察之职。
总之，王令官为道门500灵官之首，负责镇守道教关门山门和保佑道俗安宁。王灵官本为江苏淮阴城隍庙城隍神萨守坚真人，修得正果后，路过此地，因见其神血识太深，乃以雷火焚其妙而不言及居民侍候萨真人。云游四方变形救济引起无辜城隍神故上奏天庭玉帝赐尺金边、一条慧目一只。准城隍神暗随萨真人纠察萨真人功过跟随萨真人12年也未见真人有破戒犯过之事。
玉萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将金金珠发黄袍如金甲，左手持火轮，右手持金鞭，对真人说，吾乃先天大将火车临关王九支凌霄殿，奉玉帝之命，庙石相因，一场四方恶意自真人焚武，庙后四随12年轻见真人功行已高，将供职天体，愿为不降奉行法制。以上见于列仙全传，历代神仙通鉴。
城隍神归依了萨祖，做了萨祖的徒弟，真人奶批行卦曲王字为姓，又以擅自好奇名后师徒两仙同入天庭玉帝赤峰王灵官为雷部三五火车雷公后获落灵官之职。王灵官司天上人间鸠杀之职，统帅百万神将天兵能奏火秦方川上升，迫使非同云雾起倾、倒雨、镇妖伏魔、驱邪治病，普及生灵至刚之勇，法力无边。
名观书文上说，王灵官雷霆远震 、搜罗望于明、桓电木遥观，察窥心于暗处。圣驾临时辩护修真之事，飞火轮飞处不禁积善之家。纠察音调巡查秘密。王灵官有一大愿，人只要有三分修持，灵官也有七分感应，有十分修持。灵官也许行兆林。
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