第3章 热爱祖国（3）粮票
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3.粮票
一张张的奖状，终是能换来不再丝毫怀疑的信任，期望也就变成了应该。借鉴鲁迅先生所言，当应该成为了一种常态，不应该便是一种罪。所以，学习好，得奖状，就是劭群的应该，也必须是劭群的常态，但不能成为劭群上学的理由。
交学费，生活所需，这些依然是劭群无法破解的难题，又不得不时常面对的难题。劭群一个学期的学费，全加起来大约二百六十多块钱，分几次上交，多的时候一百多，少的时候十块、十几块、几十块。反正每次回家要钱都不好要，要完了就交给学校，他只是过过手，所以他也没有特别的在意到底多少钱，他的任务就是学习，生活方面就好像是空气，质量好坏，有多有少，都是无所谓的，也是无关紧要的，能活着就行。
学校的食堂使用粮票，有饭票和菜票，饭票上面写着贰两、肆两、壹斤，是用来换馒头的；菜票上写着伍角、壹元，还画着盘子和白菜，根据金额的多少，可以买不同种类的菜。劭群基本上没有过菜票，他只有饭票。饭票也就是粮票，是在学校对面的后勤管理部门换的，都是用粮食换，也可以用钱买。
粮票也可以当菜票用，买菜、打开水，这样看来，粮票就是一票通。就像现在的一卡通，能刷门禁、能消费、能存钱等。但是这个一票通不同于现在的一卡通，只是单一的使用功能，并没有起始的研发，所以也就不存在研发中赋能。一票通相当于原始社会的一般等价物，历史课本关于人类的进化讲过，丛林部落用羊作为一般等价物，海边渔民用贝壳等作为一般等价物，进行商品交换。但是用粮票买东西终究是不划算的，比用钱吃亏，再说，用粮票买了别的，再买饭就不够了，不是一天两天，最少也得撑一个月才能回家补给一次，这期间，没有任何补给。这种境况，就像影视片中的军队打仗一样，一方被围困在城中，补给是送不进来的，祈求于空投也是希望渺茫，只能坚守阵地，固守待援。所以粮票作为一般等价物的功能，劭群并没有使用，也不敢使用。
劭群驮的粮食经常被换粮票管事的人说:你的粮食“bi zi”太多了，也没弄干净，麦草也不少。胶东话的“bi zi”就是瘪麦子，不饱满的麦子。每当这个时候，劭群就会求饶说好话，生怕这个管事给他折扣斤两，有可能造成自己吃不上饭了，毕竟每年从家里面驮出多少斤麦子，年底家里是要算总账的。在别人的眼色里讨的一口吃的，是多么的难为情。劭群不是为了吃的，而看别人的眼色，他是为了能继续学习。正如课文里巴金先生在《灯》里说的，我们活着就要吃米，我们不单是靠吃米活着。一直到劭群参加工作之后，他也始终认为人活着就要用钱，但是人不能单靠钱活着。
有了粮票就可以吃饭，就不会饿死，基本解决了生存的问题，再加上母亲给准备的酱菜，这就已经很好了，所以劭群对那些菜票没有多大的欲望。但是每当去学校食堂吃饭时，他看到同学左手端着个缸子（缸子下面是粥、缸子盖上面是馒头等），右手拇指中指和食指很优雅的端着菜盆（里面是食堂买的热菜），从学校食堂到学生宿舍的路上，大家来来往往，他就很羡慕。这样不愁生计的生活，不慌不忙，从容悠闲的下课、吃饭、上课，就像伟人诗词里写的一样：“才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！”这是一种怎样的幸福，而他好像每天都在拼命挣扎，但每一天又过得很快，确实逝者如斯夫。
逝者如斯夫这句话，他们教室后墙上就写着，教室里面最大的字，起初劭群根本不知道什么意思，在没有度娘、没有搜狐、没有抖音，甚至连汉语大词典都没有的年代，去哪里查？大家也都不知道，问谁去，谁也不好意思问，都装懂不懂，似懂非懂，其实不懂。
自信源于实力，他没有菜票，但是他也没有不自信。自尊源于体面，吃什么喝什么不重要，学习好就行，但是他吃的喝的确实不行。后来每当吃饭的时候，他总是会晚去，他也给了自己一个理由，早去了人多，打不上饭干等着，还不如把这个等的时间放在学习上，这样不但能多学习，也能去了就打饭，打了就吃，还避免一些不必要的尴尬，何乐而不为？就像西蜀后主刘禅所言:此间乐不思蜀，后人称乐不思蜀。学习乐不思菜，他自称乐不思菜。
志向或志气这一类所谓精神层面的东西，是否跟风向或赌气有所关联，答案是不确定的。借用史书上一个大汉奸所说的话，莫须有，可能用词不当。志向，有所作为的努力方向，说直白一些，也就是大家认同的美好方向，那么大家都跟风似的选择一定是好的，姑且叫做风向吧，对或不对，先放一边。志气，也就是骨气，你有我没有，但我不求你，就像伟人在《别了，司徒雷登》提到了朱自清先生宁可饿死也不吃美国救济粮。是与不是，不做评判。鲁迅先生在《最先与最后》一文中提到中国将来的脊梁，后来鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中又提到了中国的脊梁。有感于此，“吃好与吃坏”，“我们吃饱吃好了吗〞，是否也可以从中寻觅出人生的精神食粮。说不明白，也想不明白。
哲学是科学的灯塔，科学的尽头是神学。总有我们见不到的，尽管我们想见，所以相逢后只能说声再见；总有我们想不通的，尽管我们探寻，所以征途中经常此路不通，但不同于1924年创办黄埔军校上联所讲：升官发财请往他处。未曾达到的高度，未曾涉及的领域，未曾的得到，未知的未知，神一样的存在。相对精神世界如此浩瀚，物质世界显得如此贫乏，我们什么都有了，我们什么都没有。我们什么都没有，我们什么都有了。