第143章 真爱
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在我写对生活的感悟中用到了一个词叫:返本归真，朋友说，那你就解读一下这个“真”字吧。
一时间无语，因为这个“真”太大，太深，太广，太玄妙，实在不是我可以解读的，我没有细数，我以字为题，写了大概有八九十个字了吧，前面所有的字也不是在解读，只是想共同学习一下每个字的字源和本义，再加上我对那个字当前的理解而已。
如果是这样的话，我们不妨也来一起学习一下这个“真”字，“真”是上面一个“直”，下面是两点水。
而“直”呢？它的字源解释为:甲骨文下部有一只横着的眼睛，上部是一道直线；一说，表示眼睛正对标杆；也有人认为表示目光是直的，合起来表示双目直视。
“直”的释义有九个:不弯曲，与“曲”相对；正直，正义，公正；正直的人；当，面对，迎着，对着；通“值”，值班；通“值”，价值，价钱；同“特”，只，只是，仅，不过；径直，一直；却，竟然。
那么“真”的释义呢？有六个:
第一:实质，本来面目。《庄子》中有:“谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。”。
第二:真实。张衡的《思玄赋》中有:“彼无合而何伤兮，患众伪之冒真。”。
第三:官的实职。
第四:的确，确实。苏轼的《安国寺寻春》中有:“玉川先生真可怜，一生耽酒终无钱。”。
第五:肖像，画像。杜甫的《天育骠骑歌》中有:“故独写真传世人，见之座右久更新。”。
第六:汉字的一种书写形体，即楷书，又称真书。
说实在的，每次写对一个字的理解翻看古汉语字典的时候，都是我学习的过程，每个释义字典中都会列举一些出处，古人用字，词，句很准，很简练，很到位，我很享受这个过程。
我发现自己很多时候做人做事不是真，而是直，缺了那么两点儿，吾辈仍需努力呀！
说起真，道家是重点修真的，说真话，办真事，做真人，我不知道我和道家有何渊源，但从小到大接受的教育就是要说真话，办真事，做真人。
记得小时候，我总是追问妈妈，我是从哪里来的，那时候或许妈妈羞于启齿，说我是石头缝儿蹦出来的，我邻居的四娘四个儿子没有闺女，他们一家人很喜欢我，总是说你不是你妈亲生的，还是到我们家来吧，有好饭吃，，，，
恍惚记得我九岁那年，给家里的水缸挑完水，四娘的二儿子来我家串门，这二哥又说起了这事，我当时收拾起小书包，裤腿儿还网着呢，就径直跨过家门，直奔村外，爸爸把我追上了我，我执拗着不回去，径直对爸爸说，我不是你们亲生的，也不想去别人家，你让我走好了，，，
现在想想，我那么小的年纪就要离家出走了，只是因为年幼的我把他们的话我信以为真。其实不只是他们，我在很长一段时间都会把所有人的话都当真。那次把我弄回家以后，看着我哭红的眼他们却哄堂大笑，说逗我玩儿呢。
在我幼小的记忆中感觉，人要么不说，要么说就得说真话，怎么可以这样的骗人呢？看来我从小就是一个没有情趣的人，不懂得什么是玩笑，是我太过认真了。
过了天命之年才知道，我不认钱，不认权，唯独认真，认真没有问题，有问题的是“过”和“太过”，“过”字的繁体字是过，里面的“呙”字同歪，歪就是不正啊，所以，一旦过了，就是走得歪了，所以叫:过。而“太过”就是一种偏执。偏离了正，也就偏离了真，性格中便成了较真儿。把较去掉，归正，就是真正了。
真的组词很多，真诚，真实，真相。
对待人始终真诚是要付出代价的，那就是会在时间的长河中面对无数个虚伪的面孔，你抛出的那颗真心会被无数次的践踏蹂躏，碾压，撕碎，让你明白世态炎凉以后，却依然热爱生活，热爱生命。
这样的热爱靠的是什么？你不再依赖于外界的任何事物来给养自己的那份执着，不再用心了，因为心在此过程中已经死了，置之死地而后生啊，死不是坏事，死去活来呀，死掉的是那颗执着的心，而用自己的善良和真诚浇灌的自己的那颗初心却可以活了，这是一件多么值得坚持的事情。
对于真实，我是接受并忠诚的，接受自己现实的种种不完美，接受过去的自己，无论丑陋和愚笨，不再评判自己，而是欣赏自己，欣赏的是那份真实，渐渐地发现，这样接纳真实对自己是多么的仁慈。
真相的呈现不再是用眼睛看，眼见不一定为实，佛家讲，一切有为法，如梦幻泡影，所以，不用着相，只用那颗初心去体会，体会人的善良，体会人的真诚，用真诚和善良温暖自己，足矣！
这个世界正是因为缺少真，才更需要真，那是人本就存在的灵魂深处的东西，需要我们掸去封尘，让灵魂自由，让灵动起来，真自然就出来了。
像是没有了记忆，一转眼就忘。像是没有了思念，就连初恋也很少想起。像是没有了亲情，就连爹娘也很少挂心。像是没有了嗔，无论谁人做什么事都不会心生怨恨，像是没有了贪，无论什么都不再追逐，顺遂而已。像是没有了痴，无论做什么都可以适可而止。
这一切的一切原来是没了心，没有了执着的心，心脑相连，心没了，自然脑子是空的，所以，像失去了记忆一样，但却可以活出真我，就像上帝为你关上一扇门，必然要为你开一扇窗一样。这扇窗就是心灵的窗户。
它的自由在于给它提供的环境，适应它的环境是人的:真诚，善良，灵魂真实的体会着人性中最本真的东西，能够让自己一直善良，一直真诚，灵魂才会一直自由，一直被滋养，宇宙中所有正的能量才会聚集于身，护人周全。
不念过往，不惧未来，已经不再是一句鼓励和奢望，而是实实在在的落地，这样的状态就是只活在了当下。
“活”这个字在古汉语字典的字源中解释为:篆文是形声字，氵为形，上面一个“氏”，下面一个“口”字，为声，后声符隶变为舌。本义读作guo,一声。指流水的声音。《诗经》中有:“河水洋洋，北流活活。”。也有解释为泥泞的样子。杜甫的《九日寄岑参》中有:“所向泥活活，思君令人瘦。”。
“活”，通常的读音为huo,二声。它的释义有三个:
第一:生存，存在。老子的《道德经》第七十三章中有:“勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害。”；《孟子》:“自作孽，不可活。”；《韩非子》:“以肠胃为根本，不食则不能活。”。
第二:救活，使存活。《庄子》中有:“君岂有斗升之水而活我哉？”。
第三:生动，活动。杜牧的《池州送孟迟先辈》中有:“烟湿树姿娇，雨余山态活。”。
看来，无论是读guo,一声，还是读huo,二声，都是有动的状态才叫“活”。所以叫:活动。无论是身动，心动还是灵动，都会让人感到活的气息，动的状态。
昨天看到同事十岁左右孩子在上网课时，躺在床上，一边上着网课，一边玩着游戏，长时间的赖在床上，眼睛一刻不停地盯着手机，小手不停地划拉屏幕，嘴也不闲着的说着话，无视我的来回走动，他看似动，但却让我感到没有一点生机，一种颓废，因为他的神没在身上，都已经让游戏给吸进去了。
如果我们能够仔细观察，会发现，一个人如果眼神直愣愣的，也就是通常所说的走神儿了，那么这个人的身是即使动也是机械的动，心神已经不在身上，叫:心驰神往。这个时候，很容易招东西，什么东西？邪的东西。
因为身体就像一个载体，一旦自己的主元神放弃主宰，那么另外空间，谁都可以主宰它，你的思想符合谁，谁就主宰你，那你即使是有这个身体在，也是僵硬的，任其摆布的，也不是活的状态。流水不腐，户枢不蠹啊！
老子的《道德经》中有:“勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。”。
老子的《道德经》中还有:“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。”。
这样看来，在一定的时候，我们还是不用做勇敢者和坚强者，做一个可活，可生的生活者就行了。
我们可以分析一下“活”的源头在哪儿，通常我们会说人的物质身体是由人的精神支配的，也就是说人的想法很重要，只有有了想法，身才会跟着你的想法活动，想法也就是念，念分正邪，正念会让自己的身体和心里都处在一个正的场当中，人会很阳光，很自信，无所畏惧，而邪念会让人的身体和心里处在一个负面的场当中，人会很灰暗，会畏手畏脚，很自卑。
那么怎么叫邪念呢？不正就是邪呀。也就是说当思考一件事情，让你越来越顾虑重重，越来越失去信心，越来越瞻前顾后，犹豫不决的时候，这个人就已经陷入了负面的场中。但思考本身就是以过去的经验来判断，来取舍，是以智慧为界定的，而智慧也是有限的，在一定时候也是限制人的东西。
我们现在很多人在做着一件能让自己内心清静的运动就是:冥想，它是让自己的心和脑都处于放空的状态，什么也不想，也就是不思不想，人会在此时就像充电一样，会蓄积能量。人会感觉很清爽。
这样看来，在高维空间看，思考本身就是问题，也就是佛家讲的一动念就是业，我在咀嚼这句话，也渐渐地理解着老子《道德经》中的一个词，叫:“绝圣弃智”。
那么既然身是载体，心是指挥官，身是被心束缚着的，那心又是被谁束缚着呢？是欲念，人一旦破除了欲念，心才会自由和解放，那么也不能任由自己的心无拘无束的放飞呀？此时什么会和这个心链接呢？
是灵啊！灵魂在真实的体会着这一切，而且灵魂需要的就是本心，初心，善心，真心，所以，道家才会讲，生命真正的意义是返本归真哪，返回到先天的本性上去。
人只有在身心灵合一的时候才会真正的活起来，给人的感觉就是灵动，灵感，我们一直在寻找灵感，也就是灵的感觉，那就让我们好好修为自己，少私寡欲，少些念头，少起心动念，凭借本心做事，让灵指挥心，带动身，让身心灵合一，这是不是活的源头呢？
愿我们在这一世，都能在这个物欲横流的世界里活出真正的自己来，也不枉多世轮回来人间吃苦啊！
“疼”这个字在古汉语字典中没有找到，但是“冬”字的字源和释义是有的。
“冬”的字源解释为:会意字，甲骨文的冬字，表示将太阳锁在屋子里不让出来。天气很冷。冬的常用义为一年中的最后一个季节，即冬季。冬又用作冬的简化字。叠用作拟声词，表示敲门或敲门声。
“冬”的释义:冬季。《诗经》中有:“我有旨蓄，亦以御冬。”。
而疒字旁的说文解字中有点像古代的兵器:戟。这样看来，这个“疼”字，就有些意思了，把太阳关起来，然后拿着兵器在对抗一样。
“疼”的感觉应该和寒凉有关，心寒，身凉，如果有足够的阳光可以温暖，就不会感到那么疼了。
昨天一个远方的小朋友肚子疼，晚上睡不着，和我聊天，不知道怎么的，一个多小时以后，当我们结束谈话以后，我的肚子也丝丝拉拉的疼起来了，真是同病相怜，感同身受啊！
怜通“连”，我相信我们有连接，在另外的时空。或许我们前世就是母女，所以，连心，所以，她不好受的时候，我也难受。这是不是就是心灵感应呢？或许吧！
我曾经得腺肌症很多年，就是在生理期的时候，肚子疼得厉害，刚开始的那几年也就是疼半天就过去了，后来是疼一天，再后来，疼两天两夜，再后来就疼三天三夜，疼的感觉是揪心，整个身体的肌肉都紧缩，尤其是心，所以，叫:心疼。
腺肌症是一种什么病呢？就是子宫内膜异位引起的一系列反应，比如痛经，流血过多，也就是子宫内膜浸透到了肌肉层里，在内膜脱落的时候，是连同肌肉一起下来的感觉，所以，会很疼。
我对疼的忍耐是无限的，每次生理期在床上来回滚的时候，我在想:疼吧，反正也疼不死人，而且你早晚得过去这个劲儿，，，，是的，最多超不过三天三夜，就过去了，但这几天几夜，吃不了饭，睡不了觉，连床都下不来，像生孩子一样，但生孩子也就是那一时啊，我得生几天几夜，持续不停的疼痛，生命在此时的反应就是折腾。
疼可以忍，但因为流血过多造成的贫血就忍不住了，干活没劲儿，整天感觉很累，提不起精神，有一次血色素仅剩了4克多，时不时地眼前发黑，有些短暂的失意一样，没有办法，在49岁那年，做了子宫切除手术。算是结束了疼痛和贫血的根源。
因为走过这样长时间疼的经历，所以，我对于“疼”没有了畏惧，知道每次疼的时候，是肌肉在紧缩的状态，那就让自己的精神先放松，接受疼痛，然后，让心平静下来，心上也都是肌肉，让它先舒展开。
怎么舒展？就是别再关注它，越不关注它，它越会得到放松，也就是人所说的转移注意力。疼是一种感觉，如果你不在乎感觉，甚至疏忽这种感觉，那么疼也就不那么可怕了。
就像音乐可以给人以疗愈一样，它是把人的神带入了音乐世界里的那个场景和境界，你在那个场中，就像屏蔽了所有的其他感觉，只是在享受音乐带给人的那种舒缓，愉悦的感觉，那么疼自然就感觉不到了。
真正能够和“疼”说再见的，应该让自己的身体和内心都不再是冬天的寒和没有阳光的状态下，也就是说，身体要尽可能的不接触寒凉的东西，保暖。
人的精神世界也要保持阳光心态才行，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒哪！我们与人为善，就是最好的方式对待自己。温暖别人的时候，首先是温暖自己的。
四季中，春天是暖的季节，人生中，少年如春天，如果千帆侧过，归来依旧如少年，那么无论身体还是内心就远离了疼和痛，因为你无论你的身和心都是温暖的，是不是这样？我们不妨试试？
“芒”这个字在古汉语字典的字源中解释为:形声字，艹为形，亡为声。本义指草的叶子末端的尖刺。“芒”字有两个读音，一个是mang,二声，一个是huang,三声。通“恍”。
我们看看芒mang的释义:
第一:稻麦等壳外顶端的芒刺，草尖，毛尖。《吕氏春秋》中有:“得时之稻....穗如马尾，大粒无芒。”。
第二:一种多年生草本植物。叶子为条形，可以用来编织草鞋。房玄龄等的《晋书》中有:家贫，织芒屩，以为养。
第三:尖端，顶端。范晔的《后汉书》中有:“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。”。
第四:光芒。司马迁的《史记》中有:“以八月与柳、七星、张晨出....作作有芒。”。
第五:昏昧迷茫，模糊不清。《庄子》中有:“芒乎昧乎，来之尽者。”。
第六:通“铓”，刀尖。班固的《汉书》中有:“屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不顿。”。
今天是二十四节气中的“芒种”。
芒种，又名“忙种”，是二十四节气之第九个节气，夏季的第三个节气，干支历午月的起始。斗指巳，太阳黄经达75°，于每年公历6月5-7日交节。芒种，是“有芒之谷类作物可种”的意思。这个时节气温显着升高、雨量充沛、空气湿度大，适宜晚稻等谷类作物种植。
农事耕种以“芒种”这节气为界，过此之后种植成活率就越来越低。它是古代农耕文化对于节令的反映。[12][6][1]芒种节气在农耕上有着相当重要的意义。农历书说：“斗指巳为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。”意思是讲，芒种节气适合种植有芒的谷类作物；其也是种植农作物时机的分界点，过此即失效。民谚“芒种不种，再种无用”讲的就是这个道理。
芒种是一个耕种忙碌的节气，民间也称其为“忙种”。这个时节，正是南方种稻与北方收麦之时。