第三卷终末 孔子问礼于老子
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艹！本来想码完三章休息，没看卷名，又放到第一卷去了。
没办法，只能加更把第三卷整完了。
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老子姓李，名耳字聃或字伯阳，生于公元前517年，卒于公元前471年，与中国近现代文教界代表人物历麟似……
等，并称“影响中国历史的十位教育大家”。据史记等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人（今河南省鹿邑县人）。
老子去世后，苦仙又属于战国，楚国和汉朝楚国，中国古代思想家，哲学家，文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物与庄子，并称“老庄”在唐朝时被追认为李姓始祖，曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名。孔子曾入周向他问礼，春秋末年天下大乱，老子欲期官归隐，随骑青牛西行到函谷关时，授官令之请，着《道德经》
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法，在政治上主张无为而治不言之教，在全书上讲究物极必反之，理在修身方面讲究虚心实福，不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
老子传世作品《道德经》是全球文字出版发行量最大的着作之一。
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人物生平
老子人物生平：孔子的老师、道家学派创始人、骑青牛翩然游世
出生相与苦县
老子大约于公元前571年，也就是周灵王元年出生于陈国苦县，年长孔子20岁。据《史记》《索隐》、《后汉书》、《礼记》
《经典释文》……等多部史书记载，老子及李耳，老子的家乡在春秋时期的陈国苦县，其地，春秋时属陈国，当地称为“鸣鹿”，也被称作“相”。也就是说，老子是春秋时期的陈国人，老子姓李名耳字聃，陈国人出生于春秋末期，曾任周朝的驻夏使，管理官吏典籍图书，是孔子的前辈，孔子曾向他问礼。
古代史书的记载不是实时更新，而常常是后世加以记载，例如，在公元218年去世的乐见被后世追溯成在在公元221年才出现的羊平俊，也就是因为史书采用了后世追书的做法，所以史书的记载不做实时更新，使得老子在世时隶属于春秋时期的成国苦心被后世追述的方法而划，归到了战国时期的楚国或汉朝时期的楚国。《索隐》记载，苦县本属城，春秋时楚灭陈，而苦又属处故云楚苦县。《正义》记载至天汉修始之时，楚节王成都彭城相敬以苦，此事属楚国故太史公书之。
效力周室
周灵王二十一年，老子入周王室任守藏室史，也就是现在的图书管理员，在被推荐入周效力之前，老子跟随商容学习知识。
公元前535年，老子因受权贵排挤被甘简公免去首藏室之职。出游鲁国，在鲁国相等主持友人葬礼。孔子助葬，时孔子17岁；问礼于老子。
公元前526年，26岁的孔子侍周观光，拜访老子。
公元前516年，老子因缩管典籍被王子招挟至楚国，被罢免收藏时遗址，回故里居住后去往秦国，年代不详。
公元前501年51岁的孔子南至老子故里，向老子问学。
着书出关
公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关非常高兴，可是当他知道老子要出关云游，就觉得很可惜，于是想方设法留住老子，于是他就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部着作”，老子听后就在函谷关住了几天，几天后他交给尹喜一篇5000字左右的着作，据说这篇着作就是后来传世的《道德经》，然后老子就骑着青牛走了，相传归隐于修炼于景室山后，后更名为“老君山”
死后加封
相传老子长寿大约于周元王五年，也就是公元前471年，死于秦国，享年101岁。
《庄子.养生主》老聃死，秦师调之，三号而出。胡适认为老子最多不过活了九十多岁。
唐高宗乾封元年，也就是公元666年，老子被封为太上玄元皇帝。宋真宗大中祥符六年，公元1013年，加号太上老君浑元上德皇帝。
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主要成就
老子的成就主要体现在《老子》一书中，老子又名《道德经》或《德道经》和《易经》《论语》被认为是对中国人印象最深远的三部思想巨着。
继成书年代过去都有争论，至今仍无法确定。不过，据1993年出土的郭店楚简老子年代推算成书年代，至少在战国中前期。有学者认为，《老子成书》并非于一时作于一人，此书共计5000字左右，最初称为《老子》，而无《道德经》之名。后来，成道德经并分成81章，分为上下两篇，上篇道经37章，下篇德经44章，全书的思想结构主要是道是德的“体”，德是道的“用”。
天道理论
老子的思想主要范畴是“道”道字在《老子》书中出现了73次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。
道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正是天地之始，万物之母，为化生万物的根源。道常无名无为而无不为，它像水一样善利万物而不与万物，争以柔弱胜刚强是最高的善道，是不可言说的人的感官，也不能直接感知，视而不见，听之不闻，持之不爱。
倒计时，宇宙的本体又是万物的规矩，还是人生的准则？儒家以天地人为三才，老子则以道天地人为四大，四大在三才之上增加了道就给中国文化思想的架构，打开了一个极其高远，极富想象力的思想空间，倒是出自形而上，上而贯，穿形而下的，而且在贯穿中不给天和地这类有意识，有目的的造物主留下任何插足的余地。在2500年前，老子桌子的理论是从根本上改造原始道论的基础上的一个伟大发明。
无为而无不为，不仅是道之大德大用，同时也是支配天地万物之最根本的规律，是个人安身立命之根本法则，是所谓道理。
不自生，故能长生！以其终不自为大故能成其大，这是天地万物之理。夫唯不争，故天下莫能与之争者。后其身而身先外，其身而身存矣。其无私故能成其私，这就是个人安身立命的根本法则。无为而无不为不仅是道之用、道之理同时也是诸侯王室治理国家的根本手段和方法，侯王之王天下，治天下亦当以道为法。常以无事及其有事不足，以取天下。所以我无为而民自患我好尽而民，自正我无事而民；自富我无欲而民自朴。
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历史评价
孔子：鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。兽，吾知其能走。走者可以为王，游者可以为伦飞者可以为智，至于龙，吾不能知，其乘风云于而上天，吾今日见老子，其犹龙耶！
司马迁：老子所贵道，虚无因变化而无为；故着书辞称微妙难识。
韩愈：老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
王夫之：天下之言，道者积俗而固，反之则不攻而见而乐，持之则不精凿慧而数扬之。则不详，三者之师，老子兼之矣。
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历史典故
老子降生：老子的父亲老左是宋国的司马，楚国攻宋，老左在守彭成都战时，被楚军于时不下方暗箭中入胸五寸，不幸坠马身亡。
宋君群龙无首，溃不成军，四处逃窜。老左眷属正处于宋军帐中，有数名侍女，十数家将，数十位胡文，老左阵亡，又见敌君如潮涌来，众家将急忙驾车把老夫人且战且逃，至傍晚追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩两名侍女和一位驾车家将了。
家眷不敢稍停披星戴月摸黑前行慌不择路沿西南方向奔去。第二日，天明时分，老夫人于家将侍女来到一个偏僻村庄，向村民问去。诵读之路均摇头说，不知家将只因向西行岂知早已偏南一行四人绕小道行程，七日仍不见今天宋都却来到了陈国相仪。
用钱之时，老夫人突觉腹中疼痛，原来他早有七月身孕，老左为见军衔诺言，以必胜之心携眷出征。此时，兵败老妇人又有丧父之悲，亡命他国心中焦虑，身体疲劳一致，腹中胎动疼痛难忍，侍女心慌失措，家庭风余路旁奔至村中寻野老。不过，极客时光只听蓬车之内响起哇哇哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子—老子。
老子降生体弱而头大，眉宽耳阔，目如深渊珠，清澈鼻寒，霜凉终如车，引起双耳长大，故起名为聃，因其出生于庚虎年，青年们又呼之曰小狸儿及小老虎之意，因江淮间人们把猫唤作狸儿，音同李耳，久而久之，老聃小名狸儿便成为大名李耳一代代传下来了。
孔子问礼：李耳居周日久学问日深，声名渐响。春秋时称，学识渊博者为“子”，以示尊敬。因此，人们皆称老聃为老子。
《孔子家语.观周》记载孔子对弟子南宫静叔说，周知守藏是老单博古通今之礼，乐之源明道，德之要，今吾欲屈周求教，汝愿同去否？南宫禁书欣然同意，随即报请鲁军，鲁军准行遣一车二马一同一狱，由南宫晋书陪孔子前往。孔子问礼，于老子又向长虹请教月律，孔子考察周氏孝舍明堂庙朝制度，感叹不已，于是称赞道，吾乃今之周公之圣，与周之所以王也。孔子离开周地，老子送别赠言道，我听说富贵的人送别人一钱财，仁义的人送别人以明智之言。我现在不富不贵，没有财宝送你。愿以数言相送，当今之世，聪明而深察者其所以遇难而己之，于死在于好，其人之非也善变而通达者，其所以招祸而吕之，在于好言人之恶也，为人之子，吾以己之高为人臣，吾以己为上。孔子道：已定，谨记在心。
《史记.老子韩非列传》记载，孔子回到鲁国，众弟子问道先生，拜访老子，可得见乎？孔子道，见知弟子，问老子何言？孔子道：鸟，我们知道它能飞～鱼，我们知道它能游。兽，我知道它能走，走者可用网复之，游者可用钓钩取之，飞者可用箭取之。至于龙，吾不知其佐合，一龙成，风云而上九天也。我今天见到老子，就像见到龙一样。
青牛吼岳：据说老子八九岁时附近的大山上突然出现一青牛，青牛凶猛异常，见物咬物，见人吃人，后来老子和青牛斗智斗勇，最终降服青牛，只许他们吃青草，还叫他们拉梨拉车，青牛也成了老子的坐骑。在洛阳城北，有个下清宫小青牛观，据说是老子拴牛处，老子拴了青牛上翠云峰炼丹，青牛就在此等他。后来老子决定西去传道化胡，牵起正在吃草的青牛就走，那牛眼见就要离开此地，对着西方吼了三声，这就是青牛吼岳典故的由来。
再遇孔子：《庄子.天运》记载，孔子至51岁却仍未能获得大道，听说老子回归宋国，配帝隐居，特携弟子拜访老子，老子见孔子来访，让于正房之中问道：您来了呀，我听说您是北方的贤人，您得道了吗？孔子说，我没有得道。
老子又问：你从何处寻求？孔子回应：我，求之于数
数五年，而不得道。老子三问：你后来又从哪里得求道？
孔子回道我从阴阳求，求道12年也不曾得道。
老子回复说的都对，如果道可以奉献的话，那么所有人都会奉献给君主父母道，可以告诉人的话，那么所有人都会告诉兄弟道，可以送给人的话，所有人都会留给子孙，心中不自悟，则道不停留，向外不能印证，则道不能通行，出于内心的领悟，不为外方所承受时，圣人便不告示，由外面进入而心中不能领受时，圣人便不留存名气，是天下共用的，不可以多取仁义，是先王的旅社，只可以停留一宿，而不可以久居，形迹昭彰，变多则难。
古时候的智人甲道于人，托足于义，以悠悠于逍遥的境界生活在简略的田地，立身于不失语的田朴，这样便能逍遥无为，简略便容易满足，不失语便不耗费，从前称之为采真之忧，以财富为追求对象的不能将俸禄让予他人以出名，为追求对象的不能将名声让予他人喜欢，权势的不会把权柄交给别人，拿着它便站立不安，舍弃它便悲伤，心中无意明鉴，只关注自己所不停追逐的。
从自然的道理来看，这正是在遭受寻路的人怨、恩、取、与、剑、教、生、杀这八种是纠正人的方法，只有顺应自然变化而不为物欲所停留的人才能使用它，所以自证的人才可以证人。
孔子向老子宣传人一直说老子怀孕道如果迷雾进入眼睛里，天地四方便看起来颠倒了蚊虫叮咬，皮肤便通宵不得安眠仁义毒害骚扰人心，再没有比仁义更大的祸害了先生，您如果想让天下不丧失真朴，可以顺着造化而生情，总会道德而立，何必急着镖局人意向敲打大鼓，寻找迷失的孩子呢？白鹤不必天天洗才白乌鸦，不必天天人才黑黑白的本质，不值得辩论名誉的头衔，不值得夸张，泉水干了鱼儿一块困在陆地之上，用尸体互相填补，用口沫互相湿润，倒不如在大江大湖里彼此相忘。（相濡以沫，不如相忘于江湖）
道家祖师：老子在道教中被认为是老君的化身，被尊为道祖，被称为太清道德天尊，道教将老子一书改名为道德真经，作为宗教的主要经典。
现代道教中，老子乃是神格，仅次于西王母的太上老君，孔子率众弟子拜见老君，虽得道授书，不负今受北丰都鬼官之考，敌生入仙界拒载，老子身长九尺黄色隆鼻绣，眉长五寸，耳长七寸，在很多道观的三清殿中供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手持蒲扇居住大罗天太清上境，是“道教最高尊神三清天尊之一”。游龙传记载，顾老君是太上御臣大道君，大道君及元始天尊之弟子也。
道教标榜老子与道德经乃出于道教本身和三教对抗形式的需要，因为道教的思想理论渊源杂而多端，需要像道德经中那样的道家一概括，而老子的长生以及老子传说中的高寿百有60余岁或因200余岁以及修道而养寿矣，遇道者修道成仙之止又相吻合，加以秦汉以后老子被尊为圣哲，受人尊敬，汉初又与黄帝并列合称“黄老”地位极高，在三教对抗中，尊崇老子有助于道教同佛儒相抗衡。
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世界影响
老子的着作思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富，老子思想不仅影响在道家内无人而异，在道家之外也影响深远，其影响不包括哲学，宗教，政治学，经济学，社会学，美学，伦理学，文艺学，心理学，教育学，逻辑学，而且涉及医药、养生，军事、管理，建筑、园艺等众多领域。据元朝时的不完全统计，先前以来诸老子着作至元朝时就超过3000余种。
早在18世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。到20世纪四五十年代，欧洲共有60种道德经译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界着名学者对道德经都有深入的研究，并都有专着或专论问世。老子是西方人眼中的东方三大圣人之一，雅斯贝尔斯在提出“轴心时期”理论之后，又在大哲学家一书中将苏格拉底、佛陀、孔子、和耶稣列为思想范式的创作者，并把老子列入原创性形而上学家，老子思想早已突破国际，成为全人类共同的精神财富。
还得是我们中华的祖师爷，能影响后世几千年。
对于传统文化，你要保持一个取其精华，弃其糟粕，批判继承，古为今用的态度。
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后世纪念
天静宫位于安徽省毫州市涡阳县涡北街道郑店村，始建于东汉，延禧八年诸城老子庙，英汉恒帝孟，老子降于殿延，乃颁旨在老子故里建庙祭祀命。陈国丞相编撰老子明碑，文明成祖朱棣曾在此养兵，为发戒时给老子许下愿，后成功登基称帝，扩大重修了天静宫辉煌后逐渐败露。2015年1月6日，天津宫被国家评为4A级风景区。
鹿邑县：太清宫位于河南省周口市鹿邑县城东五公里的太清宫镇的东北隅，是祭祀老子的寺庙。据后汉书记载，太清宫始建于东汉始名老子庙，当时汉桓帝两次派大臣到鹿邑朝拜老子，建立老子祠，并立老子慈碑。陆毅太清宫年被定为县级文物保护单位，1986年定为河南省重点文物保护单位，2011年被国家文物局列为第五批全国重点保护单位。